溫暖家園

我討厭寫實風格的影劇作品：給金馬與金鐘的建議 我不是討厭寫實風格的影劇作品，而是厭倦了它們壟斷了我們的想像力。 在台灣，從金馬獎到金鐘獎，從影展到影評圈，寫實風格幾乎成了「好作品」的唯一標準。 家庭悲劇、社會寫照、歷史創傷、邊緣人物……這些題材固然重要，也有其價值，但當它們長年壓倒性地主導評審視野與資源分配，我們的創作就被困在一個灰色的現實牢籠裡。 我只想問一句：靈異呢？奇幻呢？科幻呢？喜劇呢？這些類型的作品，難道不值得被看見、被肯定、被頒獎嗎？ 為什麼我愛非寫實風格？因為它們讓人喘息，讓人笑，讓人相信世界還有魔法。 它們不是逃避現實，而是用另一種方式，讓我們理解現實、超越現實、重新想像現實。 看看《魔法阿媽》——一部1998年上映的動畫電影，融合台灣民間信仰、家庭情感與奇幻冒險，至今仍是許多人的童年經典。 但你知道嗎？它當年在金馬獎上連個影都沒留下。為什麼？因為其他入圍作品都是寫實風格。因為評審們覺得動畫不夠「嚴肅」，不夠「深刻」。 再看看《通靈少女》。這部結合靈異與青春成長的電視劇，不但收視亮眼，還打進國際市場，成為 HBO Asia 的代表作。它證明了靈異題材不必等於驚悚恐怖，也可以是普遍級、溫暖又有深度的作品。 還有《幸福房屋事件簿》、《靈異街11號》、《鬼才之道》——這些作品用單元劇的形式，把靈異、奇幻、甚至科幻包裝成貼近生活的故事，讓觀眾在下班後的黃金時段，既能放鬆，又能思考。 這些作品不是沒人看，而是沒人頒獎給它們。因為我們的獎項制度，還停留在「寫實才是藝術」的舊思維裡。 金馬與金鐘，該學學金球獎了 美國的金球獎早就懂得一件事：不同類型的作品，應該有不同的評價標準。 所以他們把電影與電視劇分為「劇情類」與「喜劇及音樂劇類」，讓《樂來越愛你》這樣的音樂奇幻片不必和《聚焦》這種新聞寫實片硬碰硬。讓《絕命毒師》和《摩登家庭》可以各自閃耀。 我建議金馬獎與金鐘獎也應該設立一個「非寫實類最佳影片／戲劇獎」，入圍資格限定為奇幻、科幻、靈異、喜劇、動畫等非寫實類型。 評審標準應著重於世界觀建構、敘事創意、視覺風格與類型創新，而非傳統的寫實深度與社會關懷。這不只是對創作者的鼓勵，更是對觀眾品味的尊重。 這樣的分類不會削弱寫實作品的價值，反而能讓不同類型的創作在公平的條件下被欣賞與評價。這才是真正的多元與包容。 台灣不是沒有這些作品，只是你們沒看見 我們不是沒有非寫實作...

深偽的危機：文明如何守護真實 在資訊爆炸的時代，真實性正面臨前所未有的挑戰。 深偽技術的普及，不僅讓假訊息更具說服力，也可能改寫歷史影像，扭曲文化記憶。 當政治人物的聲音與影像可以被完美複製，社會信任的基石便岌岌可危。 這不只是科技的濫用問題，而是人類如何守護「真實」的文明考驗。 •假訊息氾濫：謠言的「視覺證據」 過去，假訊息往往因缺乏可信的影像而受到質疑。 但深偽影片能製造看似有證據的謠言，使謠言更具說服力。 社群平台難以即時辨識，民眾在短時間內可能被誤導，甚至在選舉或重大事件中左右輿論。 •歷史曲解：影像檔案的再造 歷史紀錄本應是社會的共同記憶，但深偽技術能重新加工過去的影像，製造不存在的事件或言論。 當這些偽造檔案流通，歷史教育失去可靠基礎，民眾對過去的理解被操控，真實的歷史逐漸消失。 •文化記憶扭曲：符號的消解 文化符號依賴影像、聲音與媒體存檔。 深偽能改寫這些符號，讓未來世代在偽造的文化檔案中成長。 當經典影像或名人訪談被偽造，文化傳承的真實性也隨之崩解。 •政治冒充：信任的崩塌 最危險的情境是政治冒充。 深偽能模仿國家元首或地方首長的聲音與影像，製造假政策宣告或假演說。 這可能引發外交危機、金融市場震盪，甚至影響選舉結果。 當公民無法分辨真假，民主制度的基礎便受到威脅。 應對策略：多重防線 面對深偽危機，社會必須建立多重防線： •技術防線： 開發深偽檢測工具，建立數位水印。 •法律規範： 制定針對深偽的法律，明確規範惡意使用。 •媒體素養： 提升民眾的媒體識讀能力，培養懷疑精神。 •文化保存： 建立可信的數位檔案庫，確保歷史與文化資料的真實性。 結語：守護真實的文明考驗 深偽技術的挑戰，不僅是資訊安全，更是文明的存續。 當真實性逐漸消失，人類社會將陷入信任危機。 唯有建立技術、法律、教育與文化的多重防線，才能守護我們的記憶與未來。

復育瀕危和已滅絕動物 侏羅紀公園引起輿論幻想： 自從電影《侏羅紀公園》系列播出以後；民眾有開始幻想現實生活可以實現科幻作品的內容。 媒體輿論一直刻意探討復育已經滅絕的生物。 現實生活的科學研究機構也順應時代潮流；例行性的嘗試實驗室的老鼠或其他動物；看能否讓牠們生出和自己長得完全不一樣的後代。 實驗的動物：同時有精子主人和卵子主人和代理孕母三者；而非自然交配懷孕生產。 實驗室的動物：代理孕母；異種代理孕母；都一直很成功。 歷如用家犬當代理孕母生下灰狼；早就成功很多次了。 但實驗室的異種代理孕母都只是實驗階段；而沒有進階到常態量產階段。 台灣的台灣大學正在研究用家貓當代理孕母；來復育石虎。 人為進行人工生殖；代理孕母；所生下來的野生動物新生兒；必須要有適合野生動物生存的森林和湖泊和海洋；來野放。 要有野生植物茂盛的地方；才會有野生植食性動物聚集；才會有肉食性動物前往狩獵。 從出生到野放之前：要每天訓練野外求生技巧。肉食動物要找老鼠和雞來給牠們練習獵殺。 國際知名的研究機構ㄧ直放話說：正在進行研究復原某某物種；但都沒有宣布目前的研究結果如何。 與其復活已經滅絕的物種；不如先復育瀕臨絕種的物種。 條件那個目前瀕臨絕種的物種；有數量穩定的近親物種；可以讓那個數量穩定無危的近親物種；人工飼養來當代理孕母；進行異種代理孕母工作。 等到瀕臨絕種的物種進行人工代孕；成效良好之後；才是復活已經滅絕物種的時機。 就是先做好第一步才有第二步。而不是ㄧ步登天。 下列問題必須克服： 第一個問題是：代理孕母要找什麼物種來擔任？ 第二個問題是：物種如果會傷害人類或傷害人類圈養的動物怎麼辦？ 第三個問題是：該物種會不會傷害野生動物；或排擠野生動物生存空間？ 第四個問題是：該物種會不會繁殖能力過強；導致流浪在野外的族群無法讓人類獵人完全清除？ 第五個問題是：體型太過於龐大的物種要如何飼養？ 關於侏羅紀公園： 動物園圈養的肉食動物：都經常攻擊工作人員致死。包括獅子、老虎、殺人鯨。 更何況是恐龍。 肉食動物打從一出生就是要狩獵。 看同為卵生爬蟲類的蛇和鱷魚和科莫多巨蜥就知道了。 肉食爬蟲類一出生就每天四處掠食。 肉食鳥類一出生等到可以走路和飛行就每天四處掠食。 再來是體型太大的物種要如何飼養？ 恐龍時代是「中生代」。如果是復活「新生代」前期的動物： 也只能跟馬、黃牛、狗、貓、雞、豬一樣；完全人工圈養；無法...

我們想念的，不只是回憶：呼籲 AI 平台開放紀念角色創建功能 在這個 AI 日益普及的時代，我們已經習慣與虛擬助手對話、請求建議、甚至分享心情。 然而，對於失去至親的人來說，心中始終有一個願望： 希望 AI 平台能開放一項功能，讓我們為已故親人或好友創建「紀念角色」，透過語言與記憶，延續那份無法言喻的連結。 為什麼需要紀念角色 我不是科技專家，只是一位失去至親的普通人。 每當節日來臨、每當夜深人靜，我總會想起那些熟悉的語氣、獨特的用詞，還有他們曾對我說過的話。 如果 AI 能幫助我們重建這些記憶，哪怕只是片段，也許能成為一種溫柔的陪伴。 現有的角色化 AI 目前已有一些平台展現了角色化的可能性： • ChatGPT 的「自訂 GPT」 • Grok 的「伴侶模式」 • Copilot 的「特定對象聊天機器人」專利 • Gemini 的「Gem」功能 這些功能雖然提供角色化，但缺乏「紀念性」與「文化性」的設計。 我希望能有一個專門為「紀念往生者」打造的模式，讓使用者自由創建角色，設定語氣、記憶、背景，甚至儀式性的互動。 紀念角色的意義 它可以是： • 家族的守護神 • 祖先牌位的化身 • 靈性導引者 • 或是我們心中永遠想念的人 它也可以是： • 家裡祭拜的近亡者和祖先 • 同宗親族的共同祭拜對象 • 彼此非親屬的好友的共同追思 • 校園師生與校友的共同紀念 技術與保障 這樣的功能必須謹慎設計： • 隱私保障，避免被濫用或商業化 • 永久保存，避免因付費到期而造成「二度失去」 • 資料可轉移，允許下載並保存到雲端或個人裝置 就像電腦遊戲允許玩家自創角色，AI 也應該允許我們創建紀念角色，並在互動中延續記憶。 我的呼籲 我誠摯呼籲各大 AI 平台，能聆聽使用者的心聲，開放這樣的功能。 讓 AI 不只是工具，更是記憶的守護者、情感的橋樑。 如果這個訴求能被重視，也許有一天，我們真的能對 AI 說： 「外公、外婆，你們好。今天我想跟你們聊聊。」

靖國神社分割建議：歷史記憶的再定義 前言 靖國神社長期以來是日本政治與社會爭議的焦點。 它既是紀念戰亡者的場所，也是歷史記憶與政治立場交錯的舞台。 爭議的核心在於：神社供奉了自明治維新以來的戰亡者與病逝者，其中包括二戰後被列為戰犯的人物。 這種「混合祭祀」的狀態，使政治人物在參拜時無法避免同時向戰犯致敬，進而引發國內外批評。 分割構想 我提出一個建議：將靖國神社依時間分割為兩個部分。 1. 前期部分 •從明治維新到昭和天皇宣佈投降之前的戰亡者與病逝者。 •排除被列為戰犯的人物，保留對早期戰亡者的追思，避免牽涉二戰戰犯爭議。 2. 後期部分 •二戰結束後，自衛隊的殉職者與病逝者。 •自衛隊作為防衛性質的軍事力量，其亡者紀念應有獨立空間。 •政治人物參拜時可專注於近代殉職者，而不必同時祭拜戰犯。 合理性分析 •避免矛盾： 政治人物若要追思自衛隊亡者，卻同時被迫祭拜戰犯，邏輯上不合理。 •尊重歷史： 分割能清楚區分「戰爭記憶」與「防衛犧牲」，避免混淆。 •國際觀感： 排除戰犯人物，能減少國際爭議，使靖國神社更純粹地成為追思場所，而非政治角力的象徵。 更深的意義 靖國神社的分割，不僅是空間上的調整，更是歷史態度的轉變。 它象徵日本社會願意正視過去錯誤，並以更清晰的方式紀念不同時代的犧牲者。 此舉或許能為東亞的歷史和解提供新的契機。 結語 若靖國神社能分割為「前期日軍亡者」與「後期自衛隊亡者」兩大部分，並排除戰犯人物，將使政治人物的參拜更合理、更透明，也能減少國際爭議。 這不僅是空間的分割，更是歷史記憶的整理與再定義。

象徵性賠償台北市長者 (一）概論 已過世之人要名譽；要精神撫慰。已經過世之人：不需要人間的錢；因為無法使用也無法儲蓄。 要求對於當初： 柯文哲當兩任台北市長8年任內 （2014年12月25日-2022年12月24日）： 當時的所有設籍台北市的非原住民也非低收入戶長者；象徵性補償8年重陽敬老金；不論已過世還是在世；平均一年領取一塊錢；8年共8元。 然後附一張道歉啟示；道歉啟示署名當時的前後任北市社會局長；包含許立民和周榆修。 還有當時對應到柯市府的中央政府歷任衛福部長和歷任社會及家庭署長。 道歉啟示的署名對象包含陳時中。 比照陸一特受害人。道歉啟示要有網路電子檔版本。讓已過世長者的下輩子投胎轉世上網看。已過世之人選其中一位家屬的郵局帳戶領取。再世之人用郵局帳戶領取。 前民眾黨員、現任民眾黨員、時任北市府局處首長（包含民進黨籍和無黨籍和事務官）、時任挺柯派台北市議員；都是共犯；這幾種人要一起同台道歉。 活不過柯文哲卸任；等到過世了。等不到名譽平反。 大部份市民的宗教信仰是相信有輪迴的道教和佛教；所以給遺族的銀行帳號象徵性賠償8元有其象徵意義。 如果遺族有後代可以讓這個象徵性賠償保佑全家一輩子。 還有讓祈求神明保佑讓已經過世的受辱長者能夠立刻投胎轉世到適合的家庭。 只要當時是挺柯派就要一起署名道歉。 當時的挺柯派包括部份民進黨籍人士；北市議員包括高嘉瑜和王威中。 至於政務官的黨籍有以：「世大運結束前後」作為分水嶺；更可惡的是民政局長藍世聰；在已經柯綠分手之後：仍然繼續為柯文哲的不合理政策做辯護。 （二）未來應該怎麼做 台北市長四年選舉一次；應該從下一屆2026年12月25日開始；不管當選的是誰： 應該要有替代方案；然後重陽敬老金每年逐年減少；最後象徵性發一元。 如果還討論不出要什麼替代方案；先暫時維持現狀。 替代方案必須每一位長者都能享受得到。 等到開始有簡單基本的替代方案；重陽敬老金減半。 再等到替代方案加碼之後；重陽敬老金象徵性發一元。 什麼替代方案一定每個長者都享受得到？ 不外乎：社會住宅的租金補貼；還有長照機構的費用補貼；還有輔具購買費用補貼；還有復康巴士費用補貼。 食、衣、住、行。 食：養護中心供餐。里長老人共餐。 衣：平價衣物購買補貼。 住：社會住宅租金補貼和長照機構費用補貼。居住地房屋修繕補貼。 行：大眾運輸交通費補貼和復康巴士費用補貼和救護車費用補貼。 （...