溫暖家園

台灣職籃的制度整合 *概論 整合：要以最沒有爭議的項目為優先。 有爭議的項目必須放棄不要爭論。 整合不一定馬上合併；但是不整合一定無法合併。 比賽規則方面：建議全面比照FIBA國際籃總；而不是比照NBA。 *宏國假成軍 宏國建設集團主動透過媒體放話；表達有意成立職籃隊；傳出選擇要加入PLG。 結果TPBL大動作宣佈取消合作；因為自己只接受以合併為前提的合作；所以短暫的和平氣息就告一段落。 遺憾TPBL只接受以合併為前提的合作。 *外籍生 TPBL認為日本怎樣我們就要跟他們一模一樣。 TPBL認為自己算是類似日本職籃B聯盟的第一級；SBL則是類似B聯盟的第三級；所以只要SBL有外籍生名額就夠了。 至於PLG球隊；不願意讓自己隊中的外籍生球員；以洋將身份登錄；是沒信心還是不願意。 TPBL的缺點是洋將三人太多了；然後沒有亞外；當鄰近國家都有亞外名額的時候台籃卻不願意跟進。 PLG把洋將名額縮減成兩個；但是外籍生名額增加成兩個；場上12人當中就有4個非本土球員；這樣還是太多了。 雖然把外籍生名額增加成兩個；卻沒有讓阿提諾和戴維斯適用外籍生名額。 *歸化國手 台灣男籃史上前兩任歸化國手都在PLG；分別是戴維斯和阿提諾。 阿提諾一直以來都是洋將身份；戴維斯則是特案本土球員。 戴維斯在國王隊時期曾經發生PLG其他5隊提案要求廢除戴維斯的特案本土球員身份。 但當時阿提諾在新竹工程獅隊；高柏楷在夢想家隊；好像表達讓前國手有特殊身份很可恥一樣。 日本職籃B聯盟每隊有一個有第三類名額：是給亞外和歸化兩種身份的球員。 台籃的歸化球員除非像夢想家隊的高柏楷是同一隊長期聘用；否則沒有人有意願。 但如果像日本一樣可以用第三類身份上場；情況一定又不一樣。 *華裔 唯一沒有爭議的點是華裔一律視同本土球員；由TPBL率先推出；預計SBL和PLG也會跟進。 舉例：林書緯可以被國際籃總同意；國際賽可以不用當歸化球員。 所以台灣的職籃聯盟不用自己糾結他們是不是有16歲以前就拿到身份證。 華裔能否當國手只是假議題；其他亞洲國家的職籃對於類似身份的球員都沒有限制；頂多要求比例不要超過全隊一半。 *比賽規則 比賽規則方面：建議全面比照FIBA國際籃總；而不是比照NBA。 因為球員到了國際賽又要重新適應規則；造成犯規過多影響勝負。 雙職籃的比賽規則為何要比照NBA？ 洋將又不是各個有NBA資歷；本土球員也沒有NB...

中華職棒的各種人事制度 *概論 日本職棒比起中華職棒；多了戰力外自由球員聯合測試會；和現役球員選秀會；還有新人選秀會的日期是在年底球季結束以後。 建議中華職棒；仿效日本職棒 ： 調整新人選秀會的日期；新增舉辦戰力外自由球員聯合測試會；新增舉辦現役球員選秀會。 現役球員選秀會的順位比照新人選秀會；由上季名次決定。 *不再有擴編選秀 中職模仿韓國職棒；讓新球團有擴編選秀。 擴編選秀只圖利特定球團：味全龍和台鋼雄鷹。 現在隨著時間流逝；已經完全沒有新球隊了；因為中職控制隊伍數量在六隊。 日本職棒沒有學韓國職棒有擴編選秀；因為日職長期兩聯盟各六隊而不擴編新球隊。 日職最近一次新球隊加入：是2004年的東北樂天金鷲；加盟太平洋聯盟；因應當時的近鐵猛牛隊解散。 中職表示球隊總數量就控制在6隊；不會再有第七隊以上的新球隊。 *舉行的順序 以下是日本職棒的各種人事制度的舉行順序： 例行賽結束-第一波戰力外名單公布-球季的總冠軍戰打完-第二波戰力外名單公布-新人選秀會-戰力外自由球員聯合測試會-現役球員選秀會 *兵役的衝擊 過去黃鎮台理事長任內；把新人選秀會的舉辦日期調整到上下半季之間。 理由是當時馬英九政府宣佈兵役縮短成4個月；高中和大學球員如果被選中；只要在某年年底球季結束後去服役4個月就好。 高中及大學球員可以不用空窗期直接進入職棒隊。 *新人選秀會恢復年底舉行 最近政府宣佈恢復一年期常備役；全體2005年以後才出生的男性受到影響。 所以新人選秀會：不會再有高中及大學的應屆畢業生參加；那就沒有必要繼續在季中舉行。 還有一個原因是： 原本都是等到戰力外名單公布後才開始新人選秀會。 如果新人選秀會先舉辦；將影響被選中的新人人數；因為不能同時簽約太多人。 沒被選中的球員只能以自主培訓的方式加入二軍聯賽。 *聯盟戰力外聯合測試會 日本職棒在新人選秀會舉行之後；馬上接著舉行戰力外自由球員聯合測試會。 *現役球員選秀會 中華職棒應該仿效日職舉辦現役球員選秀會。 以現役球員選秀會取代擴編選秀。 成軍已久或轉賣已久未拿過冠軍的球團一定會很需要。 中職現役球隊；不包含前身在內；隊史唯一沒拿過冠軍的是富邦悍將。 日本職棒舉行現役球員選秀會的原意是：讓本土球員有流動性；讓在原本球隊：比較無一軍上場機會的球員；轉隊尋求上場機會。 *增加例行賽場次 中職球員工會表達：希望廢除上下半季制；和增加例行賽場次...

立委質詢教育部：體育替代役爭議 公平與專業的矛盾，運動員兵役制度亟需深度改革 ⬤前言 2022年12月27日：政府宣布恢復一年期義務役，自2024年起正式上路，影響2005年以後出生的男性役男。 然而，替代役名額卻遭限縮，忽視了青年多元貢獻的可能性。 ⬤正文 兵役恢復一年，體育替代役正式取消，政策急轉彎引發體育界震盪。 立法委員兼《台灣職業籃球大聯盟》理事長莊瑞雄在立法院質詢時指出： 運動員的黃金養成期若因兵役中斷一年，職涯恐面臨斷層。 高中生及大學生投入職業選秀後，球團因兵役問題延遲簽約，人才養成受到阻礙。 制度強調公平一致，但忽略運動員的特殊需求，爭議浮現。 教育部長潘文忠承認政策影響，並承諾提出配套措施。 莊瑞雄在公開場合呼籲，政策不能一刀切，必須滾動檢討。 職業運動如職棒、職籃球團憂心新秀流失，年輕球員養成計畫受到衝擊。 國家代表隊戰力下降，國際競爭力可能因此削弱。 案例如職棒球員陳子豪，高中畢業即投入職棒，若在新制度下恐延宕職涯。 南韓運動員奧運及亞運奪牌可免役，台灣取消體育役，差異鮮明。 這場立院攻防，凸顯兵役政策與運動員養成的矛盾。 制度改革亟需在公平與專業之間找到平衡，避免人才斷層。

替代役不能限縮 制度必須創新 ⬤常備役回歸 2022年12月27日：政府宣布恢復一年期義務役，自2024年起正式上路，影響2005年以後出生的男性役男。 然而，替代役名額卻遭限縮，忽視了青年多元貢獻的可能性。 ⬤閃兵與誠實服役 近期爆發「閃兵案」，多位藝人涉入，引發社會不信任。 相對地，許光漢誠實服役，加入藝工隊，以演藝專長投入公益，成為正面典範。 這對比凸顯制度設計的缺口：缺乏正當管道，導致灰色地帶。 ⬤各種類型的替代役 ●藝工役 擴大藝工隊並建立透明機制，讓演藝青年能合法貢獻專長。 許光漢的例子證明，藝工隊能化解爭議並推廣文化。 •分層設計：演藝專業資歷者優先錄取；其他文化專長者列備用。 ●體育役 近期職業運動新秀因兵役受阻，影響訓練與發展，引發社會關注。 立法委員莊瑞雄呼籲政府提出配套。 •分層設計：讓具國手資歷的運動員能優先錄取；其他高中與大學的優秀運動員則列為備用錄取名單。 如此可確保訓練不中斷，避免人才流失，並延續國家在國際賽場上的競爭力。 ●醫療役 疫情顯示人力不足。 醫學系畢業生可服役於偏鄉、公衛單位。 以疾病管制署長羅一鈞為例，他曾服外交替代役參與馬拉威醫療團，展現醫療服役能培養公共衛生人才。 •分層設計：醫學系畢業生優先；護理、公衛相關科系列備用。 ●科技役 最近幾年；在國際上：無人機、機器狗、人形機器人、生成式AI等研發已成核心。 理工科青年可投入研發，設立專責中心，強化國防與科技競爭力。 •分層設計：具研發成果或專利者優先；其他理工科畢業生列備用。 ●宗教役 宗教團體具公益基礎。 役男可參與社會關懷與文化保存。 慈濟志工的例子顯示，宗教力量能在災害救援與社會支持中發揮作用。 •分層設計：具宗教服務經驗者優先；其他公益志願者列備用。 ●社福役 投入老人照護、身障支持、兒少保護與災害救援。 像八仙塵爆事件中投入救援的青年志工，凸顯社福役的重要性。 •分層設計：具社福志工經驗者優先；其他青年列備用。 ●教育役 偏鄉師資不足。教育役可派師範院校畢業生支援。 偏鄉教師計畫的案例顯示，青年投入教育能改善資源不均。 •分層設計：師範院校畢業生優先；其他具教育專長者列備用。 ⬤國際經驗 南韓設有藝術體育要員制度。 德國曾推行社會服務役。 以色列讓科技人才服役於資安研發。 這些案例顯示，替代役制度能與國家需求相結合，創造雙贏。 ⬤結語 替代役不該限縮，而應創新...

被否定的俄利根理論 ⬤前言 俄利根（Origen，約公元185–254年，出生於埃及亞歷山大港）是早期基督教最具影響力的思想家之一。 他的思想既充滿哲學深度，也帶來神學上的爭議。 最終，部分理論在拜占庭時期被視為危險，並遭到大公會議定為異端。 ⬤正文 ●靈魂先存 在俄利根的心目中：每個生命的靈魂在創世之前就已經存在。 靈魂並非隨肉身而生，而是早已存在於永恆之中。 他認為：靈魂因自由意志的選擇而墮落，才被束縛於肉體之內。 這種觀點挑戰了後來教會的立場：「靈魂是在受孕時才由上帝創造」；因此引發了深刻的神學爭論。 這一理論帶有強烈的希臘哲學色彩，尤其與柏拉圖的「靈魂先存」思想相呼應。 對俄利根而言，靈魂的存在超越時間，並且在創世之前就已經與上帝有關聯。 然而，這種看法削弱了「受造物完全依賴上帝創造」的神學基礎，因此在後世被視為危險的偏差，最終遭到教會否定。 ●普世救贖 俄利根懷抱一種大膽的希望：所有受造物最終都能回歸上帝的懷抱，甚至包括墮落的天使與撒旦。 這種普世救贖的思想，雖充滿慈悲與樂觀，卻削弱了永罰與審判的嚴肅性，讓教會難以接受。 ●三位一體次序 在三位一體的奧秘中，俄利根強調聖子永恆受生，但仍認為聖父高於聖子與聖靈。 他的理解帶有「次等論」的傾向，與尼西亞信經所宣告的「同質同榮」相矛盾，因而被視為危險的偏差。 ●世界循環 俄利根甚至推測，世界可能經歷無數次創造與毀滅，靈魂在不同世界中接受考驗。 這種受希臘哲學影響的思想，雖展現了他對宇宙秩序的想像力，卻被教會認為不合乎基督教的啟示。 ⬤歷史背景 ●初期批評 在4世紀時，已有部分教父開始批評俄利根的思想，認為他的理論偏離了正統信仰。 這些批評逐漸累積，為後來的定罪奠定了基礎。 ●羅馬帝國立國教與時間差 公元313年：君士坦丁大帝與共同皇帝李錫尼頒布《米蘭敕令》；宣佈基督教合法化，宗教自由。 公元380年，皇帝狄奧多西一世頒布《塞薩洛尼卡詔令》；正式將基督教定為羅馬帝國的國教。 此時，俄利根的理論已經存在 約120–200年。 到了公元 553年，第二次君士坦丁堡大公會議召開，正式宣判俄利根的理論為異端。 這距離基督教成為國教 約173年，顯示他的思想在教會正統化的過程中仍持續引發爭議。 ●皇帝介入 拜占庭皇帝查士丁尼一世更進一步下令譴責俄利根的教義。 他不僅將此視為神學問題，更把它當作帝國穩定與宗教統一的必要措施。 ...

靈魂轉世簡史 ⬤緒論 輪迴轉世常被視為東方宗教的觀念，但在耶穌所處的時代與地區，這種信念也曾廣泛存在。 本文從聖經記載出發，探討耶穌與施洗約翰的轉世暗示，延伸至基督教歷史中的輪迴思想，並追溯至現代美國社會與學術界對此議題的再興。 ⬤古代背景 耶穌生活於公元前4年至公元30年間，地點為古巴勒斯坦（現以色列境內）；當時由羅馬帝國統治。 當地文化融合猶太教、希臘哲學、波斯與埃及神秘思想。 民間信仰中，靈魂再來與轉世觀念並不罕見。 ●經文線索 •馬太福音17:10–13：耶穌暗示施洗約翰即是以利亞的再來。 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說，以利亞必須先來？」耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事。」「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。 •馬太福音16:13–14：民眾認為耶穌是施洗約翰、以利亞或其他先知的再來。 •路加福音9:7–8：希律王懷疑耶穌是被斬的施洗約翰復活。 •約翰福音3:3–4：尼哥德慕質疑「人老了如何重生」，反映當時對轉世的直觀疑問。 ●教會排斥 俄利根（Origen, 約185–253年），基督教神父，活躍於基督教尚未合法化的時期，提出靈魂先存與多次轉世理論，影響深遠。 公元313年《米蘭敕令》使基督教合法化，380年《帖撒羅尼迦敕令》更將其定為羅馬帝國國教。 自此，其他宗教與哲學思想逐漸遭到壓制，其中包括輪迴說在內的多元靈性觀念，皆被排除於正統之外。 公元553年第二次君士坦丁堡會議，正式將俄利根靈魂轉世理論定為異端，排除於正統神學之外。 ⬤當代轉變 ●思想自由與靈性探索 二戰後，美國社會強調思想自由，興起對輪迴與前世記憶的探索。 ●法律保障與宗教多元 •美國憲法保障人民宗教信仰自由。 •命理師：通靈、占卜、能量療癒等新興靈性服務皆可合法存在並公開活動，其中還有「回朔前世」，專門協助人們探索前世記憶。 •公民亦可依法設立新興宗教，無需傳統宗派認可。 •亞裔公民帶來佛教、道教、印度教等亞洲宗教的寺廟及宗教團體，在美國建立並推廣輪迴觀念與靈性實踐。 ●靈性商業化與新時代運動 1970年代新時代運動融合東西方靈性思想，強調轉世、能量場與宇宙意識。 ⬤當代實例 《The Ghost Inside My Child》節目專訪兒童轉世案例。 家庭轉世案例：過世親人投胎轉世到...

北極前線：格陵蘭的戰略核心 從圓球視角看全球權力重組 ⬤前言：圓球視角 傳統地圖把北極壓縮在頂端，容易誤導距離與接壤感。 若從極地投影來看，格陵蘭、加拿大北部與俄羅斯西北部其實相當接近，形成「三角對望」的格局，凸顯北極的戰略敏感性。 ⬤北方鄰居 ●地理對望 格陵蘭最北端的莫里斯·耶蘇普角，行政上屬於北格陵蘭市鎮，與俄羅斯的法蘭士約瑟夫地群島隔著北冰洋相望。 ●軍事意義 法蘭士約瑟夫地設有俄軍基地，而新地島更曾是核試驗場，至今仍是北方艦隊的支柱。 ⬤帝俄擴張 ●東進阿拉斯加 19世紀帝俄自西伯利亞東端的楚科奇半島出發，跨越白令海峽，抵達北美的阿拉斯加，與英國在加拿大西北部形成對峙。 ●北極空白 然而帝俄並未進軍加拿大或格陵蘭，顯示其戰略視野仍有限。 ⬤技術障礙 ●航行補給 北極的厚冰層使航道不穩，補給線難以維持。 ●定居資源 同時缺乏穩定據點與經濟誘因，難以支撐長期軍事行動。 ⬤冷戰部署 ●美國前哨 美國在格陵蘭設立圖勒空軍基地，作為核武預警與飛彈防禦的核心節點。 ●蘇聯據點 蘇聯則在法蘭士約瑟夫地建軍事基地，並以新地島作為核試驗場，形成北極圈內的冷戰對峙。 ⬤航線價值 ●最短路徑 北極是洲際飛彈與轟炸機的最短路徑。 ●格陵蘭走廊 美國將格陵蘭視為戰略打擊的起點與飛行走廊。 ⬤美國政策演變 ●川普第一任 川普第一任期曾提出購買格陵蘭，引發外交震撼與盟友反彈。 ●拜登任期 拜登則重返多邊合作，強化與丹麥、加拿大的協調。 ●川普第二任 川普第二任期推動「格陵蘭框架協議」，擴大駐軍與資源承購，雖不再提購島，但強調美國掌控，引發格陵蘭內部辯論。 ⬤戰略共識 川普與拜登雖手段不同，但皆視格陵蘭為北極戰略核心。川普偏向單邊制度化，拜登則強調多邊合作。 ⬤資源航道 ●冰層融化 隨著冰層融化，北極航道逐漸開放。 ●經濟能源 格陵蘭成為稀土、石油與航運的交會點，經濟與能源競爭升溫。 ⬤中俄行動 ●中國科研 中國積極投資北極科研與建設，尋求影響力。 ●俄羅斯軍事 俄羅斯則擴建北方艦隊與基地，維持主權存在。 ⬤美國策略 ●軍事科技 美國以格陵蘭為前線，強化軍事與科技部署。 ●聯合盟友 並結合丹麥、加拿大，共同制衡中俄。 ⬤未來競爭 ●軍事 北極將成為大國對峙的新邊疆。 ●資源 冰層融化帶來能源與航運的機遇。 ●治理 北極治理考驗多邊合作與氣候責任。 ⬤結語 地球是圓的，戰略思維也該立體。格...

植松伸夫拒絕AI創作 音樂的靈魂來自人性的掙扎 在這個AI快速滲透創作領域的時代，從繪畫、寫作到音樂，生成式AI正以前所未有的速度改變藝術的面貌。 然而，當許多創作者開始嘗試與AI協作時，有一位傳奇人物選擇了堅定地說「不」。 他是植松伸夫——《Final Fantasy》系列的靈魂作曲家，一位用旋律陪伴無數玩家走過青春與夢境的音樂詩人。 *「我從未，也不會使用AI來創作旋律」 在近期接受《日本作曲家著作權協會》（JASRAC）專訪時，植松伸夫明確表態，他從未使用過AI來創作音樂，也不打算這麼做。 他的理由簡單卻深刻：創作的價值，來自於人類的掙扎與情感。 「AI不會疲憊、不會失戀，也不會為旋律苦惱。它沒有靈魂。」——植松伸夫 這句話不只是對AI的批判，更是一種對藝術本質的堅持。 他認為，真正動人的音樂，來自創作者在生命中經歷的高低起伏，那些無法被演算法模擬的情緒與故事。 *音樂不是數據，而是情感的共鳴 植松進一步指出，即使AI能生成「聽起來像樣」的旋律，但那種人性的不穩定感——即興演奏中的微小錯誤、現場表演的真實感——才是音樂最迷人的部分。 他不否認科技在音樂製作上的輔助價值，例如數位錄音、音效處理等工具的進步。 但他堅信，靈感與情感的源頭，必須來自人類本身。 *音樂創作是一場與自我的對話 對植松而言，創作不是為了效率，而是一種與內在對話的過程。 他坦言，自己常常為了一段旋律苦思數日，甚至懷疑是否還能創作出動人的作品。 但正是這種不確定與掙扎，讓音樂充滿生命力。 這樣的態度，也反映在他對未來的規劃上。 雖然已從全職遊戲作曲家退休，但他仍持續創作，並預計在2025年推出全新原創專輯，展開國際巡演。 他笑說：「如果哪天沒創作，反而會怕明天起不來。」 *AI時代的藝術倫理：我們該如何自處？ 植松伸夫的立場，為當代創作者提出了一個重要的反思：當AI能模仿形式，我們是否還記得創作的初衷？ 在追求效率與便利的同時，我們是否也願意保留那份「人味」——那種來自失敗、懷疑、熱愛與堅持的創造力？ 或許，AI可以生成旋律，但它無法創造回憶。 無法像《To Zanarkand》那樣，讓人一聽就落淚；無法像《Eyes on Me》那樣，成為青春的情書。 *結語：讓音樂繼續由人類來唱 植松伸夫的選擇，不是對科技的否定，而是對藝術靈魂的守護。 他用一生的創作告訴我們：真正的音樂，不只是聲音的排列組...

台灣原住民的萬物有靈觀 ⬤ 一、靈魂與萬物共振的世界 泛靈信仰認為萬物皆有靈，包括山川、河流、動植物、日月星辰，甚至石頭與風雨。 對原住民族而言，靈魂無所不在，與人共生共感，能穿越界域，與祖靈對話，並在夢境與儀式中現身。 這種信仰滲透語言、神話、建築與禁忌，是生活方式，也是一種宇宙感知。 ⬤ 二、祖靈與祭師 祖靈是部落的守護者，影響健康、農作與社會秩序。 祭師是靈性中介，主持儀式、詮釋神話、記憶歷史，也擔任醫療與仲裁角色。 他們維繫人與靈界的平衡，是文化與靈性的守門人。 ⬤ 三、六界觀 泰雅族認為靈魂死後會穿越六個界域，構成靈性流動的多層宇宙： •1. 神界： 創造神與諸神的居所，是宇宙秩序的起點。 •2. 上界： 祖靈所居之地，靈魂的最終歸宿與守護所在。 •3. 人界： 生者所居之地，靈魂暫時寄居於肉身之中。 •4. 中界： 靈魂的過渡地，等待儀式引導或祖靈接引。 •5. 冥界： 沉寂與停滯之所，部分靈魂會在此徘徊或被封印。 •6. 下界： 惡靈與災異之地，與疾病與混亂相關的靈性空間。 靈魂需通過象徵性的「彩虹橋」，才能從人界進入祖靈界。 若儀式不全或靈魂受阻，可能滯留於中界，甚至墜入冥界或下界。 ⬤四、各族靈魂觀 各族對靈魂的理解各具特色： 阿美族：靈魂歸返東方海岸，與太陽升起方向有關。 排灣族：靈魂階梯與貴族血統相連。 布農族：夢境是靈魂出遊與祖靈溝通的場域。 魯凱族：靈魂歸處與社會階序緊密結合，反映宇宙秩序。 ⬤ 五、儀式與禁忌 靈魂觀深植於日常與儀式中： 泰雅族的送靈儀式協助亡者通過彩虹橋。 布農族的「靈魂回家」儀式安撫亡靈，維持靈界秩序。 禁忌如夜晚不呼喚亡者姓名、特定時節不打獵，展現對靈界的敬畏與倫理實踐。 ⬤ 六、信仰對照 泛靈信仰認為萬物皆有靈，靈魂可遷徙、轉化為祖靈。 基督教則認為靈魂為人類獨有，萬物無靈，靈魂一次審判、永恆歸屬。 兩者在宇宙觀、倫理觀與人與自然的關係上，展現根本差異。 ⬤ 七、信仰轉化與融合 基督宗教在戰後迅速滲透部落社會，透過教育、醫療與語言翻譯，重塑原住民族的靈性結構。 教會取代祭師，聖經取代神話，教堂取代祭場，形成信仰與文化的雙重斷裂。 許多傳統觀念與儀式被視為迷信而遭廢止，六界宇宙觀被壓縮為二元審判體系。 然而，信仰並未全然消失，而是轉化為祖靈與上帝並存的靈性實踐，展現文化的韌性與再生能力。 ⬤ 八、泛靈信仰的比較視野 ...