溫暖家園

環境清潔 *1.沒垃圾桶 台北市缺乏公用垃圾桶；台北市：以前在紅磚道，還有在公園裡面，還有公車專用道，夜市等許多地方：都有設置公用垃圾桶；給民眾丟垃圾。 馬英九就任台北市長；實施垃圾費隨袋徵收後：卻也同時，減少路上的公用垃圾桶數量；沒垃圾桶，是要鼓勵人隨地亂丟垃圾嗎？ 許多中小型社區公園：裡面完全沒有半個公用垃圾桶；公園又沒禁止飲食，為什麼不能有垃圾桶？ 至於超大型公園：垃圾桶數量也被嫌太少。 夜市週遭，完全沒半個公用垃圾桶；逛夜市的人們都把手中的垃圾隨手扔到地上。 以前台北市的連鎖超商：都有擺垃圾桶，給顧客丟垃圾；實施垃圾費隨袋徵收後：台北市超商桶子完全消失了！ *2.垃圾車公休日 台北市為什麼垃圾車要週休二日？周三跟周日不收垃圾。 好像在處罰市民，周三跟周日不準製造垃圾。 並不是說垃圾車完全不能公休；要休也應挑生意人最常公休的那天休；休兩天太多了。 像以前改制前的台北縣政府：垃圾車只休周一一天而已；因為公有市場都是周一公休。 *3.清潔隊沒隨時存在 台北市的清潔隊(垃圾車除外)，為什麼沒24小時都存在？ 只有臨晨時段太陽剛升起時才大量密集出現；其他時段都不存在。 應隨時在騎樓、紅磚道、馬路上清理戶外的垃圾。 隨時在戶外噴灑消毒水跟殺蟲劑；消滅戶外的病菌跟蚊蟲、蟑螂。 應隨時在公園裡面清理垃圾；隨時修剪公園裡面的草皮跟樹葉。 隨時在公園裡面噴灑消毒水跟殺蟲劑；消滅公園裡面的病菌跟蚊蟲、蟑螂。 應隨時把水溝的蓋子打開，清理水溝裡面的垃圾。 隨時修剪紅磚道行道樹的草皮跟樹葉。 隨時在水溝裡面噴灑消毒水跟殺蟲劑；消滅水溝裡的病菌跟蚊蟲、蟑螂。 應隨時清掃公園裡面的公廁；隨時清掃捷運站裡面的公廁。 *4.給受害人開罰單？ 馬英九當上總統後：自家的騎樓，被人亂丟垃圾跟張貼小廣告；屋主自己沒即時清理；環保局就要給屋主開罰單？ 給被亂丟垃圾的受害人開罰單？全部都要屋主自己來；那我們還需要清潔隊員做什麼？ 還有，難道屋主要自己花錢買專用垃圾袋，去裝別人亂丟的垃圾嗎？又不是自己製造的垃圾，為什麼要花自己的錢去買？ *5.菸 台北市路邊的水溝蓋裡面，都是菸蒂！台北市民在騎樓、紅磚道上面抽菸：不只沒處理煙灰，還把菸蒂隨手扔到地上，或丟在水溝裡面。 未來台灣的公用垃圾桶：還必須增加放置煙灰、菸蒂的地方！ 室內全面禁菸很合理；但是全台灣所有公園都全面...

檢討1994年陳水扁市長 *1.政績和施政滿意度 政績，和施政滿意度：不是靠媒體和支持者吹捧出來的。 是要讓人民真正的實際感受到：政府有在為人民做事；有在為人民服務；有苦民所苦；才叫做政績。 *2.如何才會有政績出現？ 民選的政務首長，其內心，要有讓社會改變現狀的雄心壯志。 首長有心改變現狀，有心為人民做事；才會驅使自己有政績出現。 但也不是為了改變而改變；民眾要的是讓時代進步的改變；而非讓時代退步的改變。 *3.當選人，得罪自己選民 當初陳水扁當台北市長，得罪太多人，執法時，也做了太多衝動的行為。 得罪人有兩種：一種是，真的作出不對的行為，做出對不起人的事；傷害到他人的精神安全；傷害到他人的身體安全。 另一種是，維護社會正義，執法過當。 *4.理容院 理容院業者，身受阿扁的嚴重傷害；他們的內心，對阿扁有著極重的深仇大恨。 法律規定：只有視障者，才可以從事按摩業，所以阿扁把理容院斷水斷電；讓全台北市的理容院瞬間全部消失。 理容院業者，對民進黨的深仇大恨：比白色恐怖受難者，對國民黨的怨恨還嚴重。 理容院業者，對阿扁的深仇大恨：比苗栗縣大浦農民，對劉政鴻的怨恨還嚴重。 劉政鴻至少還懂得，等到成功當選第二任的苗栗縣長，沒連任壓力時才做！ *5.公職人員 還有，台北市政府的公職人員，也討厭阿扁；因為阿扁對公職人員考核太嚴。 基層公職人員，如清潔隊，經常被主管說掃地掃不乾淨，考績被打乙等；垃圾車，每天都要收垃圾，且一天要收兩次；清潔隊沒有公休日。 *6.公娼 還有阿扁廢除公娼：原本合法的性工作者頓時突然失業。 扁廢娼的決策太突然，事前完全沒做任何配套錯施。 沒積極主動為那些公娼輔導轉業，培養職業技能；她們就是因為沒有職業技能，才會不得以當公娼。 其實只要對公娼頒布「日落條款」，讓公娼隨年紀自然消失就可。 從某日開始，不再繼續發新的營業執照；永遠遇缺不補；現有公娼，隨著年紀老化，就會自然消失。 *7.靠對手分裂當選 扁自己1994年選北市長，跟2000年選總統，都是靠對方分裂才當選。 卻沒有任何危機意識，拼命為自己製造敵人；還沾沾自喜，說自己做了很多正確的決策。 原本投國民黨的人還是繼續投國民黨。 即使馬郝兩位北市長，貪腐、弊案、施政缺失、浪費公帑；北市天龍人還是照投不誤。 政治人物，沒有製造敵人的權利！ *8.政黨=選舉 政黨存...

論民俗信仰 *1.善念 宗教的核心目的，是勸人向善；它提醒人不要做不對的事，不要做會讓自己後悔的事，也不要做對不起他人的事；這樣的精神，成為人類社會維持秩序與和諧的重要基礎。 孩子需要從小建立正確的是非善惡觀念；教育的責任，就是幫助他們分辨對錯，避免重蹈父母年輕時的錯誤；雖然人一生不可能完全沒有過錯，但若能在早期就培養善念，便能減少犯錯的機會。 年輕時若曾做過惡事，年長後往往會背負罪惡感；這種感覺不只是痛苦，更是一種提醒，讓人不再繼續做壞事；罪惡感能成為自我警醒，幫助人修正未來的行為。 昨天若有過錯，今天以後就要為過去的行為感到愧疚；這種愧疚不是要壓垮自己，而是要成為力量，讓人決心不再犯；善念的力量在於持續修正自己，讓未來比過去更好。 古代各宗教都有神話故事；這些故事雖未必真實，但它們透過象徵與因果，教育人理解善惡；若它們的目的只是引導人向善，就可以視為善意的謊言。 神話提供了一種框架，讓人理解因果報應與善惡循環；它們用超自然的形式，讓人保持警醒，避免偏離正道；即使故事本身不是真實的，它們的教育功能卻能長久影響人心。 最終值得思考的是，人類是否必須依靠神話才能維持善念；隨著理性與倫理的發展，人類或許能不再依靠神話，而直接用哲學與道德來建立善惡觀。 宗教的形式雖然不同，但其核心始終一致；它提醒人，不要忘記善念，因為善念才是人類能夠共同維持的根本；這種提醒，不論透過神話、教育或理性，都能成為人類文明延續的力量。 *2.藝術創作 在古代沒有攝影技術的時代，藝術家用畫作、雕刻、小說來表達思想或服從政權命令；妖怪與猛獸的形象，常是對現實人物或群體的象徵性投射。 妖怪被塑造成不老不死、法力高強，象徵有組織、有謀略的罪犯或犯罪集團；猛獸則代表失控的暴力，像盜匪或精神失常者，以直接攻擊來製造恐懼。 法師的角色是作者對執法者的投射；感化無害的妖怪，象徵改造或教化；消滅有害的妖怪，象徵死刑或永久監禁；超渡亡靈，象徵讓無害者回歸秩序。 這些故事反映了古代社會的秩序焦慮；妖怪與猛獸的存在本身就是不正確，必須被處理；文學藉由超自然的象徵，傳達惡必須受制裁的共識，也提供人們心理出口。 *3.民俗和宗教的差別 民俗信仰源自生活文化與地方傳統，常見於節慶或廟會；它的重點在祈福、避災，參與方式自由，通常是臨時性的行為。 宗教信仰則更具制度性；它有完整的教義與組織，強調精神追求與倫理規範；加入宗教團體...

不要人生實況轉播 *概論 不要為自己的人生實況轉播。 要想像成自己以前就是過目前這種生活；要想像成自己過去很多年就是這種生活方式。 不要一直老實回想過去的事情。 不要把自己想像成是被檢察官請去作證；一定要把自己的人生經歷老實講出來。 或者是說宗教相關的古代小說看太多；當作自己是死後被地獄裡面的審判官審判；自己的一生經歷被地獄的審判官一五一十講出來。 不要把自己想像成是西方國家虔誠的基督徒；一定要向牧師懺悔；老實把自己的人生經歷講出來。 不要把自己當成自己的社會新聞記者。不要把自己當成自己的體育賽事播報員。 *更換使用物品 舉例；更換家具和家電用品的時候： 器物生活隨時在改變：自己家裡的家具；和家電用品；一定和以前的年代設計的不一樣。 對於家裡的物品：要想像成過去很多年就是這種設計。 舊型的物品已經永遠停產了。要想像成自己目前使用的產品已經發明很多年了。 *搬家 舉例；搬家的時候： 中年人如果開始搬家：搬好以後：要想像成自己從青壯年開始就住在那裡了。 自己居住的房子是租的；只要是在租約期限以內就是自己家。 自己過去已經退租或已經賣掉的房子；已經永遠不再是自己家了；就不要去懷念它。 *生活型態改變 舉例；改變生活型態的時候： 中年人如果被社會局和警察局介入家庭生活；被警察和社工建議改變生活型態；要想像成自己從青壯年時期就被警察和社工介入家庭生活了。 不要去想被介入後的生活過得比被介入前過得短。 唯一能回想自己過去的事情的例外狀況是：要跟社工和警察談話的時候；要跟社工和警察投訴他人如何對待自己不友善的時候；還有自己對他人不友善時的懺悔。 社工和警察可以把談話內容永久做紀錄；但是紀錄內容不能對外公開；尤其是禁止對媒體記者公開；警察可以只寫巡邏單而不寫三連單。 媒體記者對於自己的故事只能同行私底下講；禁止公開在媒體上刊登自己的故事。 *演員 不要把自己當成演員。不要把現實生活的自己當成戲劇角色。不要把自己當成紀錄片角色。 新聞有很多公眾人物輕生的案例；都是在老實回想自己一生的故事。 身為公眾人物；每天周遭接觸的人都把自己的故事；尤其是自己的隱私當成聊天話題；如果精神狀況不好的人會突發性想不開。 不要把他人隱私當聊天話題 和人閒聊的時候：不要把對方的隱私；或對方不愉快的回憶當成聊天話題。 對方：不是現任藝人、不是現任民意代表、不是現任政務官；就不要把自己當成媒體記者和偷拍狗仔去...