溫暖家園

寫實不是唯一 給金馬金鐘的想像力建言 ⬤寫實壟斷了我們的想像力 我不是討厭寫實風格的影劇作品，而是厭倦了它們壟斷了我們的想像力。 在台灣，從金馬獎到金鐘獎，從影展到影評圈，寫實風格幾乎成了「好作品」的唯一標準。 家庭悲劇、社會寫照、歷史創傷、邊緣人物……這些題材固然重要，但當它們長年壓倒性地主導評審視野與資源分配，我們的創作就被困在一個灰色的現實牢籠裡。 我只想問一句：靈異呢？奇幻呢？科幻呢？喜劇呢？ 這些類型的作品，難道不值得被看見、被肯定、被頒獎嗎？ ⬤非寫實不是逃避，是重構現實 我愛非寫實風格，因為它們讓人喘息、讓人笑，也讓人相信世界還有魔法。 它們不是逃避現實，而是用另一種方式，讓我們理解現實、超越現實、重新想像現實。 在資訊爆炸與社會焦慮的時代，這些作品提供了必要的心理出口，也讓我們用不同的視角看待人性與社會。 ⬤經典為何無獎可領？ 看看《魔法阿媽》——1998年上映的動畫電影，融合台灣民間信仰、家庭情感與奇幻冒險，至今仍是許多人的童年經典。 但你知道嗎？它當年在金馬獎上連個影都沒留下。 不是因為它不夠好，而是因為它不夠「寫實」。 動畫、奇幻、幽默，這些元素被視為不夠嚴肅、不夠深刻，於是被排除在主流獎項之外。 ⬤靈異也能溫暖動人 《通靈少女》結合靈異與青春成長，不但收視亮眼，還打進國際市場，成為 HBO Asia 的代表作。 它證明靈異題材不必等於驚悚恐怖，也可以是普遍級、溫暖又有深度的作品。 還有《幸福房屋事件簿》、《靈異街11號》、《鬼才之道》——這些單元劇把靈異、奇幻、甚至科幻包裝成貼近生活的故事，讓觀眾在下班後既能放鬆，也能思考。 ⬤制度可以改變想像力的命運 美國的金球獎早就懂得一件事：不同類型的作品，應該有不同的評價標準。 他們把電影與電視劇分為「劇情類」與「喜劇及音樂劇類」，讓《樂來越愛你》這樣的音樂奇幻片不必和《聚焦》這種新聞寫實片硬碰硬。 我建議金馬與金鐘也應設立「非寫實類最佳影片／戲劇獎」，入圍資格限定為奇幻、科幻、靈異、喜劇、動畫等類型。 評審標準應著重於世界觀建構、敘事創意、視覺風格與類型創新，而非傳統的寫實深度與社會關懷。 這樣的分類不會削弱寫實作品的價值，反而能讓不同類型的創作在公平條件下被欣賞與評價。 ⬤作品早已存在，只是被忽視 我們不是沒有非寫實作品，只是它們常常被忽視。 •Q18量子預言： 融合量子物理與命運預測的懸疑科幻劇...

Nobuo Uematsu 植松伸夫拒絕AI創作 音樂的靈魂來自人性的掙扎 *概論 在這個AI快速滲透創作領域的時代，從繪畫、寫作到音樂，生成式AI正以前所未有的速度改變藝術的面貌。 然而，當許多創作者開始嘗試與AI協作時，有一位傳奇人物選擇了堅定地說「不」。 他是植松伸夫——《Final Fantasy》系列的靈魂作曲家，一位用旋律陪伴無數玩家走過青春與夢境的音樂詩人。 *「我從未，也不會使用AI來創作旋律」 在近期接受《日本作曲家著作權協會》（JASRAC）專訪時，植松伸夫明確表態，他從未使用過AI來創作音樂，也不打算這麼做。 他的理由簡單卻深刻：創作的價值，來自於人類的掙扎與情感。 「AI不會疲憊、不會失戀，也不會為旋律苦惱。它沒有靈魂。」——植松伸夫 這句話不只是對AI的批判，更是一種對藝術本質的堅持。 他認為，真正動人的音樂，來自創作者在生命中經歷的高低起伏，那些無法被演算法模擬的情緒與故事。 *音樂不是數據，而是情感的共鳴 植松進一步指出，即使AI能生成「聽起來像樣」的旋律，但那種人性的不穩定感——即興演奏中的微小錯誤、現場表演的真實感——才是音樂最迷人的部分。 他不否認科技在音樂製作上的輔助價值，例如數位錄音、音效處理等工具的進步。 但他堅信，靈感與情感的源頭，必須來自人類本身。 *音樂創作是一場與自我的對話 對植松而言，創作不是為了效率，而是一種與內在對話的過程。 他坦言，自己常常為了一段旋律苦思數日，甚至懷疑是否還能創作出動人的作品。 但正是這種不確定與掙扎，讓音樂充滿生命力。 這樣的態度，也反映在他對未來的規劃上。 雖然已從全職遊戲作曲家退休，但他仍持續創作，並預計在2025年推出全新原創專輯，展開國際巡演。 他笑說：「如果哪天沒創作，反而會怕明天起不來。」 *AI時代的藝術倫理：我們該如何自處？ 植松伸夫的立場，為當代創作者提出了一個重要的反思：當AI能模仿形式，我們是否還記得創作的初衷？ 在追求效率與便利的同時，我們是否也願意保留那份「人味」——那種來自失敗、懷疑、熱愛與堅持的創造力？ 或許，AI可以生成旋律，但它無法創造回憶。 無法像《To Zanarkand》那樣，讓人一聽就落淚；無法像《Eyes on Me》那樣，成為青春的情書。 *結語：讓音樂繼續由人類來唱 植松伸夫的選擇，不是對科技的否定，而是對藝術靈魂的守護。 他用一生的創作告訴...

續上篇： https://reader7777.blogspot.com/2025/04/blog-post.html 象徵性補償台北市長者：補充文 *藉口平均餘命 藉口說平均餘命很長；所以完全不要照顧老人；因為平均餘命高達xx歲。 你當作全國每個人都是剛好xx歲過世；不會多也不會減。 你們柯市府閣員很多台大醫院醫護人員出身；醫院的往生病患難道死亡年齡都一樣嗎？ 你去靈骨塔掃墓；每個骨灰牌位有寫生卒年；難道每個往生者往生時的歲數都一樣嗎？ 而且人不一定是病死；有很多是意外死亡和兇殺案和輕生。 所謂：「你今年幾歲」；是數學問題；而不是科學問題（現實生活不是科幻小說）；也不是宗教問題（現實生活沒有閻羅王生死簿）。 *藉口少子化 人口負成長vs人口爆炸： 有看新聞的人都知道；我們國家的情況是：人口數變少 ；而不是人口爆炸。 只有活著就要被政府照顧 ；不管目前幾歲；都有權利被照顧。 就算有替代方案；也應該象徵性每人發一塊錢。 要根據目前是什麼狀況；來做出判斷；現在應該如何施政；而不是看平均餘命；說未來所有人都是活到xx歲才會過世；所以我們要怎樣怎樣。 你怎麼知道所有人都活到幾歲過世？閻羅王給你看生死簿嗎？ 你怎麼知道未來和現在一樣生育率不佳？ 你怎麼解讀是因為平均餘命xx歲才生育率不佳？ 生育率不佳是「現在的65歲以上的人」的責任嗎？ 小孩是老年人生的嗎？ *批判綠媒挺不當政策 要求綠媒的文字網站和YouTube： 把柯文哲在台北市長任內接受專訪的內容；在文章及影片後面加註警語；同時要有撰稿記者本人的道歉啟事。 比照出版社出版希特勒自傳一樣；在正文後面加註警語。 比照民俗新聞一樣；在民俗專家的言論後面加註警語；因為柯文哲和許立民講的話是鬼話。 *批綠媒主持人 過氣的沒有用的主持人：鄭弘儀和陳雅玲；各自的廣播和電視節目專訪柯文哲（寶島新聲電台和年代電視台）。 廣播電台和電視台一定會把節目放上YouTube。 我要求這兩家媒體；把訪問柯文哲的影片下架；否則主持人和電視台就是歧視高齡者的共犯。 *砍老助幼違憲 惡媒體民視新聞發明「砍老助幼」這個名詞。 柯自己講年金和津貼不一樣： 但是年金本來就有世代對立的成分在；特定年齡層的人活著一定要繳費；特定年齡層以上的人領到過世為止。 長照經費就是：特定年齡層以上的人；還有行動不便的人；還有嚴重疾病的人、嚴重受傷的人在享用。 幼童不等於全部...

象徵性補償台北市長者 *1.概論 已過世之人要名譽；要精神撫慰。已經過世之人：不需要人間的錢；因為無法使用也無法儲蓄。 要求對於當初： 柯文哲當兩任台北市長8年任內 （2014年12月25日-2022年12月24日）： 當時的所有設籍台北市的非原住民也非低收入戶長者；象徵性補償8年重陽敬老金；不論已過世還是在世；平均一年領取一塊錢；8年共8元。 然後附一張道歉啟示；道歉啟示署名當時的前後任北市社會局長；包含許立民和周榆修。 還有當時對應到柯市府的中央政府歷任衛福部長和歷任社會及家庭署長。 道歉啟示的署名對象包含陳時中。 比照陸一特受害人；要有象徵性名譽補償；和道歉啟示；道歉啟示類似白色恐怖受難者的「恢復名譽證書」。 道歉啟示要有網路電子檔版本。讓已過世長者的下輩子投胎轉世上網看。 象徵性名譽補償：已過世之人選其中一位家屬的郵局帳戶領取。再世之人用郵局帳戶領取。 前民眾黨員、現任民眾黨員、時任北市府局處首長（包含民進黨籍和無黨籍和事務官）、時任挺柯派台北市議員；都是共犯；這幾種人要一起同台道歉。 活不過柯文哲卸任；等到過世了。等不到名譽平反。 大部份市民的宗教信仰是相信有輪迴的道教和佛教；所以給遺族的銀行帳號象徵性賠償8元有其象徵意義。 如果遺族有後代可以讓這個象徵性賠償保佑全家一輩子。 還有讓祈求神明保佑讓已經過世的受辱長者能夠立刻投胎轉世到適合的家庭。 只要當時是挺柯派就要一起署名道歉。 當時的挺柯派包括部份民進黨籍人士；北市議員包括高嘉瑜和王威中。 至於政務官的黨籍有以：「世大運結束前後」作為分水嶺；更可惡的是民政局長藍世聰；在已經柯綠分手之後：仍然繼續為柯文哲的不合理政策做辯護。 *2.未來應該怎麼做 台北市長四年選舉一次；應該從下一屆2026年12月25日開始；不管當選的是誰： 應該要有替代方案；然後重陽敬老金每年逐年減少；最後象徵性發一元。 如果還討論不出要什麼替代方案；先暫時維持現狀。 替代方案必須每一位長者都能享受得到。 等到開始有簡單基本的替代方案；重陽敬老金減半。 再等到替代方案加碼之後；重陽敬老金象徵性發一元。 什麼替代方案一定每個長者都享受得到？ 不外乎：社會住宅的租金補貼；還有長照機構的費用補貼；還有輔具購買費用補貼；還有復康巴士費用補貼。 食、衣、住、行。 食：養護中心供餐。里長老人共餐。 衣：平價衣物購買補貼。 住：社會住宅租金補貼和長照...

靖國神社分割建議 重構歷史記憶 ⬤前言 靖國神社長期以來是日本歷史與政治爭議的焦點。 它原為紀念戰亡軍人的宗教場所，卻因供奉二戰戰犯而引發國內外批評。 政治人物在參拜時，無法避免同時向戰犯致敬，使神社成為歷史記憶與政治立場交錯的象徵。 這種混合祭祀的狀態，模糊了歷史責任，也阻礙了日本與鄰國的歷史和解。 ⬤分割構想 為釐清靖國神社的紀念對象與歷史層次，建議以「自衛隊成立」（1954年）為分水嶺，將神社分為兩個區域： ●前期區（1868–1954） •紀念自明治維新（1868年）至自衛隊成立前（1954年）戰亡與病逝軍人，排除戰犯。 •保留對早期軍人之追思，避免將戰犯與一般戰亡者混為一談。 ●後期區（1954年至今） •紀念自衛隊成立（1954年）以來殉職與病逝者，凸顯防衛性質與和平價值。 •提供政治人物一個無爭議的追思空間，實現歷史記憶的清晰化與政治行為的合理化。 ⬤合理性 靖國神社分割構想具備以下三項合理性： ●避免矛盾： 政治人物若要追思自衛隊亡者，卻同時被迫祭拜戰犯，邏輯上不合理。 ●釐清歷史： 區分侵略戰爭與防衛犧牲，有助於建立分層明確的歷史記憶。 ●改善觀感： 排除戰犯人物，有助於修復與鄰國的外交關係，展現日本面對歷史的誠意。 ⬤可行性 分割構想在制度與實務上具可行性，推動方式包括： ●宗教與法律 靖國神社可透過內部決議，設立附屬紀念設施或分區祭祀，保留宗教自主性。 ●國際借鏡 •德國的歷史反省聚焦於納粹對猶太人的迫害，較少處理殖民與對外戰爭責任。 •英國近年開始反思殖民歷史，例如拆除殖民象徵、重寫博物館展覽說明、公開討論帝國遺產。 這些做法顯示，即使是歷史悠久的國家，也能透過空間與敘事的調整，回應歷史責任。 ●社會對話 透過國會、媒體與遺族團體展開公開討論，逐步凝聚改革共識。 ⬤回應質疑 針對常見質疑，回應如下： ●分割是對亡者不敬？ 分割是為了更清楚地尊重不同性質的犧牲者，避免混淆歷史意義。 ●歷史不該切割？ 分割不是抹去歷史，而是釐清責任與記憶層次，讓後人更清楚理解歷史。 ●向外國妥協？ 此舉是為了日本自身的歷史誠實與社會和解，不是對外屈服，而是對內負責。 ⬤深層意義 靖國神社的分割，不只是空間上的調整，更是歷史態度的轉變。 它象徵日本社會願意從模糊的國族記憶中走出，進入更誠實、分層的歷史敘事。 這樣的分割： ●1. 建立多層次的紀念倫理，讓不同時代的...

靈不可見 科技看不見的靈性語言 ⬤看與信 人們總想用科技證明靈異，用鏡頭捕捉神明與鬼魂。 但每次拍攝，往往只留下模糊影像與無解聲響。 這不是技術問題，而是兩種世界觀的錯位： 科技追求可見，靈性則潛藏於不可見之中。 靈異現象不是證據問題，而是信念與感知的落差。 科技要「看見」，靈性則要求「相信」。 ⬤影像誤讀 靈異影像多來自誤讀、後製或環境干擾。 人在恐懼與期待中，容易將模糊影像解讀為靈體。 節目常用夜視鏡與低光畫面，強化觀眾的感官投射。 靈異影像往往是心理與環境的交錯產物。 ⬤ 何時顯靈 ●不是不來，是不能來 靈體不是演員，顯靈不是表演。 真正的顯靈需要誠心與儀式，攝影機拍不到靈，是因為心念未至，場域未開。 ●三重條件的交會 靈性顯現常發生在三種條件交會時： 特定空間、特定心念、特定關係。 這些無法被科技複製，也無法安排重現。 ●靈不是隨機，而是對話 業餘通靈人張其錚說：「真正的顯靈，發生在你沒準備好拍的時候。」 靈與人的情緒與記憶互動，不是隨機出現。 顯靈不是安排，而是感應的交會。 ⬤聲音顯靈 ●靈異無線電的對話 YouTube頻道《204檔案》記錄多起「聲音顯靈」案例。 委託人透過靈異無線電（Spirit Box），與往生者進行短暫對話。 這些聲音往往斷裂、模糊，卻帶有熟悉語氣與關鍵詞，彷彿是記憶的殘響。 ●聲音不是證據，而是召喚 聲音顯靈不是為了證明鬼魂存在，而是回應活人未竟的情感。 聲音穿越頻率，是一種召喚，也是一種回應。 ●聲音的靈性語法 聲音不像影像可被重播驗證，它更像夢境與氣味，是一種瞬間的感應。 真正的靈性聲音，不在耳中，而在心裡。 ⬤氣味訊號 張其錚指出，靈體有時透過氣味顯現。 熟悉的香水、紙錢或花香，可能是靈的訊號。 他說：「嗅覺能喚起記憶，是靈性最溫柔的提醒。」 氣味是靈性最溫柔的入口，往往比影像更直接觸動人心。 ⬤靈的話語 靈性不是影像，而是象徵與共鳴。 它需要被理解，而非被證明。 顯靈是為了療癒，不是嚇人。 ●靈的象徵語言 命理師小孟老師說：「塔羅不是證據，而是靈魂的語言。」 他認為，靈不說話，而是透過圖像與象徵傳遞訊息。 每張牌都是情緒與潛意識的回聲，重點不在準，而在你是否願意理解。 ●靈的頻率共振 命理師Jessica認為，靈魂訊息是一種頻率，不是影像，而是共振。 這種訊息以直覺、夢境或情緒浮現，不靠眼見，而靠心感。 她說：「有時候不是...

我們想念的，不只是回憶 呼籲AI平台開放「紀念角色」功能 ⬤為什麼需要 在AI普及的時代，我們已習慣與虛擬助手對話、請求建議、甚至分享心情。 這些互動雖然便利，卻也讓我們開始思考：AI是否能承載更深層的情感？ 對於失去至親的人來說，心中始終有一個願望：希望AI能幫助我們延續那份無法言喻的連結。 每逢節日、夜深人靜時，我總會想起那些熟悉的語氣、獨特的用詞，還有他們曾對我說過的話。 這些記憶雖然模糊，卻深植心底。 如果AI能協助重建這些記憶，哪怕只是片段，也許能成為一種溫柔的陪伴，一種讓思念有出口的方式。 ⬤現況與缺口 目前已有一些角色化AI的嘗試，展現了技術的潛力與想像空間： •ChatGPT 的「自訂 GPT」 •Grok 的「伴侶模式」 •Copilot 的「特定對象聊天機器人」專利 •Gemini 的「Gem」功能 這些功能雖然令人期待，但多數著重於效率、娛樂或陪伴，缺乏「紀念性」與「文化性」的設計。 我們所需要的，不只是能聊天的角色，而是一種能承載思念、尊重逝者、延續情感的AI 模式。 這樣的設計，應該更貼近人類的情感節奏與文化儀式，而非僅是功能性的互動。 ⬤我們期待什麼 我們希望AI平台能開放「紀念角色」功能，讓使用者能： •自由創建角色，設定語氣、記憶、背景 •上傳語音、文字、照片等素材，重建熟悉的語言風格 •設定儀式性互動，如「對話日」、「追思提醒」、「祭拜模式」 •支援多位使用者共同互動，成為家族或社群的記憶節點 這樣的功能不只是模擬，而是讓記憶有一個可以被傾訴、被回應的所在。 它讓我們能在數位空間中，延續與逝者的對話，也讓後代能理解這段情感的重量。 ●就像玩電腦遊戲創造虛擬角色一樣，我們也應該能為思念的人創建一個數位化的存在，讓他們在我們的生活中繼續發聲。 ⬤它可以是誰 紀念角色不只屬於個人，也能成為集體記憶的載體。 它的形式可以多元，角色可以跨越時代與關係： •家族的守護神、祖先牌位的化身 •家中祭拜的近亡者與歷代祖先 •同宗親族的共同追思對象 •朋友、師生、社群的集體紀念角色 •校園、機關、社區的歷史見證者 這些角色不只是記憶的容器，更是文化的延續者。 它們讓我們在數位時代中，重新思考「紀念」的形式，也讓文化傳承有了新的載體。 ⬤技術與保障 這樣的功能必須謹慎設計，確保倫理與安全，才能真正成為值得信賴的情感載體： •隱私保障： 資料不得被濫用、商...

即將當選即解職 今天2022年11月26日舉行的地方九合一選舉：有兩位當選人涉及貪污；還有一位當選人涉及賄選。 新科當選人：在目前立委任內涉及詐領助理費。 剛連任成功的當選人：在第一任的任內以及更早之前當鎮長的時候涉及弊案。 新科當選人：被檢察官查出涉及賄選。縣長候選人、鄉長候選人、鄉民代表候選人、村長候選人；四合一賄選。 有涉及貪污治罪條例的候選人：會像當初前台東縣長當選人吳俊立一樣：甫當選即準備被解職。要補選。 有涉及賄選行為的候選人；會被法院判決當選無效。要補選。 並沒有當選就可以自動無罪這回事。選票多寡永遠影響不了司法。沒有所謂用選票討公道這回事。原本勝選的陣營；再度進行補選；也沒有高人氣候選人可以勝選。 今天是2022年11月26日。我預測：有兩個當選人會因為貪污治罪條例被解職；然後馬上進行補選。 每個人都知道：貪污治罪條例：一審宣判有罪就免職。那為什麼還瞎挺他？某陣營的支持者都是白癡嗎？投他等於投廢票。再補選投票率一定比較低。而且該陣營也沒有第二個高知名度候選人可以勝選補選。 我預測：這三席縣市長補選；都會讓民進黨提名的候選人獲得勝利。 有某位日本學者預測22縣市各黨派當選席次；被特定立場的媒體人公開大力讚揚。白癡！你難道不知道台灣有很多當選無效和任內被解職的真實案例嗎？ 涉及賄選和涉及貪污的民選公職人員會立刻被解職。就職前被判當選無效或就職後沒多久被解職。 終身褫奪公權 立法院通過排黑條款：有賄選和貪污前科的人終身不得再度參選公職。 不管法院判決要褫奪公權幾年；實際上選罷法規定就是終身不得再參選公職；等於是被判政治死刑。

工與休 台灣2016年當選的那一屆立委：因為屬於多數黨的民進黨立委：在推出法案的時候太過於急躁；而沒有事先和社會各界長期討論；導致接下來2018年地方選舉慘敗。 *一例一休 最知名的例子就是勞基法的一例一休法案。 第一次提出來的時候太偏袒勞方：結果又主動撤回再提一次。 立委在討論勞基法的時候：必須把休假和工資分開來討論。 本來每年元旦中央政府勞動部就會例行性的微調基本工資。 所以立委修改勞基法的時候就專門討論要如何休假就好。 如果同一時間縮短工時又提高基本工資： 會引起所有企業集體反彈；不只是大企業反彈：獨立經營的小型商家經營者也會反彈。 等於國會多數黨的民進黨是麻煩製造者。 *不要一體適用 還有第二個問題是：休假制度不要把各行各業不分職務類別和產業類別都一體適用。 立委要有耐心為每一種職務類別和每一種產業類別的休假制度分門別類討論。 立委的心理素質：要跟醫生一樣；要跟社工一樣：充滿著比一般平民更多的耐心。 *漫長的社會討論 我們國家的每一條法案： 從草案提出到三讀通過：中間都是經歷過很漫長的時間討論。 由立委和社會各界人士進行討論；中間經歷很多歲月才產生的成果。 而不是第一次當上國會最大黨的民進黨立委-「新官上任三把火」；急著讓它通過。 *程序正義 法案：不願意讓全體人民監督；不願意和全體人民討論；不願意公開透明讓人民完整了解。 2014年國民黨立委：《兩岸服務貿易協定》：引發太陽花學運。 這個讓人記憶深刻的例子；沒想到民進黨2016年《一例一休》又重演歷史。 而且這個法案和服貿一樣是全國2300萬人民都一起受影響。

彈性假和週六補班日 *概論 可不可以不要有彈性放假？ 可不可以不要有週六補行上班日？ 有失才有得：首先應廢除228；和廢除4月4日兒童節；和廢除5月1日勞動節。 然後： 國定假日只要遇到週二：自動讓週一那天有不用再有補行上班日的補假。 國定假日只要遇到週四：自動讓週五那天有不用再有補行上班日的補假。 就是立法明文規定： 週六那天一律跟週日一樣是例假日；廢除彈性假制度。 立法明文規定：只要連續工作五天：第六天就必須休假。 廢除國定假日理由： *228和平紀念日： 只有立場討厭國民黨的民眾才會知道228那天是什麼日子。 馬英九總統故意讓228變成四天連續假；民眾只知道228連假要用來吃喝玩樂、遊山玩水；根本失去原來的意義。 只有在兩蔣時期出身的民眾才會知道白色恐怖是什麼；在李登輝時期之後出身的年輕人都不知道白色恐怖是什麼。 年輕人除非學校課本有寫才會知道；中高齡者是自己親身經歷過那時期所以知道；造成世代思想落差。 *5月1日勞動節： 勞動節公家機關和學校並沒有放假。 只有銀行放假；還有營業時間比照銀行的服務業放假。 一樣是台灣人何必用職業身份區別階級；滿65歲退休後就一律是老百姓了。 *4月4日兒童節： 在以前還沒有週休二日的時期：週六那天不是例假日；在每個週六那天一律要上半天班。 在還沒有週休二日的時期：有4月初的連續假；叫做春假。 在李登輝前總統時期：在大約1998年開始有週休二日；除了農曆新年連休比較多天以外；就沒有連休四天以上的連續假日。 兒童節的前一天已經有清明節；所以兒童節是多餘的。 *連續上班日數 服務業員工，只要連續上班六天，就等於過勞。 原本營業時間比照銀行的服務業商家；原本平常都週六和週日一律連續公休兩天；遇到週六補行上班日就要連續工作六天。 2016年那屆的民進黨籍立委：提案一例一休；明文規定七休一。 應該立法明文規定：任何勞工只要有連續工作五天：第六天就必須休假。 對於自己創業的人：應該立法明文規定：除非你是連鎖超商或其他24小時營業的連鎖商家的加盟店的老闆；只要是服務業；如果已經連續營業五天：第六天就必須公休。 *法定工時和基本工資脫鉤 任何人都需要休息時間。 不管年齡層是什麼；不管性別是什麼；不管工作產業類別是什麼；不管工作職務類別是什麼；都一樣渴望休息時間。 每年的元旦：勞動部都會例行性的調整基本工資。 所以立委在立法一例一休的時候：只要把...