溫暖家園

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中華職棒的各種人事制度 *概論 日本職棒比起中華職棒；多了戰力外自由球員聯合測試會；和現役球員選秀會；還有新人選秀會的日期是在年底球季結束以後。 建議中華職棒；仿效日本職棒 ： 調整新人選秀會的日期；新增舉辦戰力外自由球員聯合測試會；新增舉辦現役球員選秀會。 現役球員選秀會的順位比照新人選秀會；由上季名次決定。 *不再有擴編選秀 中職模仿韓國職棒；讓新球團有擴編選秀。 擴編選秀只圖利特定球團：味全龍和台鋼雄鷹。 現在隨著時間流逝；已經完全沒有新球隊了；因為中職控制隊伍數量在六隊。 日本職棒沒有學韓國職棒有擴編選秀；因為日職長期兩聯盟各六隊而不擴編新球隊。 日職最近一次新球隊加入：是2004年的東北樂天金鷲；加盟太平洋聯盟；因應當時的近鐵猛牛隊解散。 中職表示球隊總數量就控制在6隊；不會再有第七隊以上的新球隊。 *舉行的順序 以下是日本職棒的各種人事制度的舉行順序： 例行賽結束-第一波戰力外名單公布-球季的總冠軍戰打完-第二波戰力外名單公布-新人選秀會-戰力外自由球員聯合測試會-現役球員選秀會 *兵役的衝擊 過去黃鎮台理事長任內；把新人選秀會的舉辦日期調整到上下半季之間。 理由是當時馬英九政府宣佈兵役縮短成4個月；高中和大學球員如果被選中；只要在某年年底球季結束後去服役4個月就好。 高中及大學球員可以不用空窗期直接進入職棒隊。 *新人選秀會恢復年底舉行 最近政府宣佈恢復一年期常備役；全體2005年以後才出生的男性受到影響。 所以新人選秀會：不會再有高中及大學的應屆畢業生參加；那就沒有必要繼續在季中舉行。 還有一個原因是： 原本都是等到戰力外名單公布後才開始新人選秀會。 如果新人選秀會先舉辦；將影響被選中的新人人數；因為不能同時簽約太多人。 沒被選中的球員只能以自主培訓的方式加入二軍聯賽。 *聯盟戰力外聯合測試會 日本職棒在新人選秀會舉行之後；馬上接著舉行戰力外自由球員聯合測試會。 *現役球員選秀會 中華職棒應該仿效日職舉辦現役球員選秀會。 以現役球員選秀會取代擴編選秀。 成軍已久或轉賣已久未拿過冠軍的球團一定會很需要。 中職現役球隊；不包含前身在內；隊史唯一沒拿過冠軍的是富邦悍將。 日本職棒舉行現役球員選秀會的原意是：讓本土球員有流動性；讓在原本球隊：比較無一軍上場機會的球員；轉隊尋求上場機會。 *增加例行賽場次 中職球員工會表達：希望廢除上下半季制；和增加例行賽場次...

立委質詢教育部：體育替代役爭議 公平與專業的矛盾，運動員兵役制度亟需深度改革 ⬤前言 2022年12月27日：政府宣布恢復一年期義務役，自2024年起正式上路，影響2005年以後出生的男性役男。 然而，替代役名額卻遭限縮，忽視了青年多元貢獻的可能性。 ⬤正文 兵役恢復一年，體育替代役正式取消，政策急轉彎引發體育界震盪。 立法委員兼《台灣職業籃球大聯盟》理事長莊瑞雄在立法院質詢時指出： 運動員的黃金養成期若因兵役中斷一年，職涯恐面臨斷層。 高中生及大學生投入職業選秀後，球團因兵役問題延遲簽約，人才養成受到阻礙。 制度強調公平一致，但忽略運動員的特殊需求，爭議浮現。 教育部長潘文忠承認政策影響，並承諾提出配套措施。 莊瑞雄在公開場合呼籲，政策不能一刀切，必須滾動檢討。 職業運動如職棒、職籃球團憂心新秀流失，年輕球員養成計畫受到衝擊。 國家代表隊戰力下降，國際競爭力可能因此削弱。 案例如職棒球員陳子豪，高中畢業即投入職棒，若在新制度下恐延宕職涯。 南韓運動員奧運及亞運奪牌可免役，台灣取消體育役，差異鮮明。 這場立院攻防，凸顯兵役政策與運動員養成的矛盾。 制度改革亟需在公平與專業之間找到平衡，避免人才斷層。

替代役不能限縮 制度必須創新 ⬤常備役回歸 2022年12月27日：政府宣布恢復一年期義務役，自2024年起正式上路，影響2005年以後出生的男性役男。 然而，替代役名額卻遭限縮，忽視了青年多元貢獻的可能性。 ⬤閃兵與誠實服役 近期爆發「閃兵案」，多位藝人涉入，引發社會不信任。 相對地，許光漢誠實服役，加入藝工隊，以演藝專長投入公益，成為正面典範。 這對比凸顯制度設計的缺口：缺乏正當管道，導致灰色地帶。 ⬤各種類型的替代役 ●藝工役 擴大藝工隊並建立透明機制，讓演藝青年能合法貢獻專長。 許光漢的例子證明，藝工隊能化解爭議並推廣文化。 •分層設計：演藝專業資歷者優先錄取；其他文化專長者列備用。 ●體育役 近期職業運動新秀因兵役受阻，影響訓練與發展，引發社會關注。 立法委員莊瑞雄呼籲政府提出配套。 •分層設計：讓具國手資歷的運動員能優先錄取；其他高中與大學的優秀運動員則列為備用錄取名單。 如此可確保訓練不中斷，避免人才流失，並延續國家在國際賽場上的競爭力。 ●醫療役 疫情顯示人力不足。 醫學系畢業生可服役於偏鄉、公衛單位。 以疾病管制署長羅一鈞為例，他曾服外交替代役參與馬拉威醫療團，展現醫療服役能培養公共衛生人才。 •分層設計：醫學系畢業生優先；護理、公衛相關科系列備用。 ●科技役 最近幾年；在國際上：無人機、機器狗、人形機器人、生成式AI等研發已成核心。 理工科青年可投入研發，設立專責中心，強化國防與科技競爭力。 •分層設計：具研發成果或專利者優先；其他理工科畢業生列備用。 ●宗教役 宗教團體具公益基礎。 役男可參與社會關懷與文化保存。 慈濟志工的例子顯示，宗教力量能在災害救援與社會支持中發揮作用。 •分層設計：具宗教服務經驗者優先；其他公益志願者列備用。 ●社福役 投入老人照護、身障支持、兒少保護與災害救援。 像八仙塵爆事件中投入救援的青年志工，凸顯社福役的重要性。 •分層設計：具社福志工經驗者優先；其他青年列備用。 ●教育役 偏鄉師資不足。教育役可派師範院校畢業生支援。 偏鄉教師計畫的案例顯示，青年投入教育能改善資源不均。 •分層設計：師範院校畢業生優先；其他具教育專長者列備用。 ⬤國際經驗 南韓設有藝術體育要員制度。 德國曾推行社會服務役。 以色列讓科技人才服役於資安研發。 這些案例顯示，替代役制度能與國家需求相結合，創造雙贏。 ⬤結語 替代役不該限縮，而應創新...

被否定的俄利根理論 ⬤前言 俄利根（Origen，約公元185–254年，出生於埃及亞歷山大港）是早期基督教最具影響力的思想家之一。 他的思想既充滿哲學深度，也帶來神學上的爭議。 最終，部分理論在拜占庭時期被視為危險，並遭到大公會議定為異端。 ⬤正文 ●靈魂先存 在俄利根的眼中，靈魂並非隨肉身而生，而是早已存在於永恆之中。 靈魂因自由意志的選擇而墮落，才被束縛於肉體之內。 這種觀點挑戰了教會後來的立場——靈魂是在受孕時才被創造——因此引發了深刻的神學爭論。 ●普世救贖 俄利根懷抱一種大膽的希望： 所有受造物最終都能回歸上帝的懷抱，甚至包括墮落的天使與撒旦。 這種普世救贖的思想，雖充滿慈悲與樂觀，卻削弱了永罰與審判的嚴肅性，讓教會難以接受。 ●三位一體次序 在三位一體的奧秘中，俄利根強調聖子永恆受生，但仍認為聖父高於聖子與聖靈。 他的理解帶有「次等論」的傾向，與尼西亞信經所宣告的「同質同榮」相矛盾，因而被視為危險的偏差。 ●世界循環 俄利根甚至推測，世界可能經歷無數次創造與毀滅，靈魂在不同世界中接受考驗。 這種受希臘哲學影響的思想，雖展現了他對宇宙秩序的想像力，卻被教會認為不合乎基督教的啟示。 ⬤歷史背景 ●初期批評 在4世紀時，已有部分教父開始批評俄利根的思想，認為他的理論偏離了正統信仰。 這些批評逐漸累積，為後來的定罪奠定了基礎。 ●皇帝介入 到了6世紀，拜占庭皇帝查士丁尼一世更進一步下令譴責俄利根的教義。 他不僅將此視為神學問題，更把它當作帝國穩定與宗教統一的必要措施。 ●大公會議 最終在553年，第二次君士坦丁堡大公會議召開。 在查士丁尼一世的主持下，俄利根的理論被正式宣判為異端。 這場審判不僅是神學上的裁決，也反映了帝國與教會在維護正統上的合作與權力展現。 ⬤影響 ●正面影響 俄利根的聖經詮釋方法深刻影響了後世，尤其在寓意解經的傳統中，他的方式成為許多教父與神學家的靈感來源。 他對三位一體的思考雖有爭議，但也促使後來的神學家更嚴謹地界定「同質同榮」的教義。 ●負面影響 然而，俄利根始終未被列為聖人。 他的部分思想被視為危險，最終遭到教會定罪。 這使得他的名字在教會史上帶有陰影，成為「思想過度自由」的警示案例。 ⬤思想的延伸 ●信仰與哲學的交流 俄利根的思想是一座橋樑，連結了基督教與希臘哲學。 他的理論雖被定為異端，但卻揭示了早期基督徒如何努力在信仰與理性之間...

靈魂轉世簡史 ⬤緒論 輪迴轉世常被視為東方宗教的觀念，但在耶穌所處的時代與地區，這種信念也曾廣泛存在。 本文從聖經記載出發，探討耶穌與施洗約翰的轉世暗示，延伸至基督教歷史中的輪迴思想，並追溯至現代美國社會與學術界對此議題的再興。 ⬤古代背景 耶穌生活於公元前4年至公元30年間，地點為古巴勒斯坦，當時由羅馬帝國統治。 當地文化融合猶太教、希臘哲學、波斯與埃及神秘思想。 民間信仰中，靈魂再來與轉世觀念並不罕見。 ●經文線索 •馬太福音17:10–13：門徒問以利亞何時再來，耶穌回答「以利亞已經來了」，門徒明白他指的是施洗約翰，呼應瑪拉基書4:5的預言。 門徒問耶穌說：「文士為什麼說，以利亞必須先來？」耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事。」「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗約翰。 •馬太福音16:13–14：門徒說民眾認為耶穌是施洗約翰、以利亞或其他先知的再來。 •路加福音9:7–8：希律王聽聞耶穌事蹟，懷疑他是被斬的施洗約翰復活。 •約翰福音3:3–4：尼哥德慕問耶穌「人老了如何重生？豈能再進母腹？」反映當時對重生的直觀質疑。 一位民眾曾說：「一個老婦人要如何變年輕？把她塞回子宮重新出生嗎？」 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 ●教會排斥 •公元4世紀，基督教在羅馬帝國合法化，並於380年被定為國教。 為維護教義一致性，教會開始排除異端思想，輪迴觀也在此過程中被壓制。 •俄利根是3世紀的基督教神父，活躍於基督教尚未合法化的時期。 他主張靈魂先存與多次轉世，並融合柏拉圖哲學與基督教神學，對早期教會思想影響深遠。 •到基督教成為國教時，俄利根的理論已在教會內部流傳數百年。 然而，公元553年，拜占庭帝國於第二次君士坦丁堡會議中，將其部分教義定為異端，特別是關於靈魂轉世的主張，自此被正式排除於正統神學之外。 ⬤當代轉變 ●思想...

北極前線：格陵蘭的戰略核心 從圓球視角看全球權力重組 ⬤前言：圓球視角 傳統地圖把北極壓縮在頂端，容易誤導距離與接壤感。 若從極地投影來看，格陵蘭、加拿大北部與俄羅斯西北部其實相當接近，形成「三角對望」的格局，凸顯北極的戰略敏感性。 ⬤北方鄰居 ●地理對望 格陵蘭最北端的莫里斯·耶蘇普角，行政上屬於北格陵蘭市鎮，與俄羅斯的法蘭士約瑟夫地群島隔著北冰洋相望。 ●軍事意義 法蘭士約瑟夫地設有俄軍基地，而新地島更曾是核試驗場，至今仍是北方艦隊的支柱。 ⬤帝俄擴張 ●東進阿拉斯加 19世紀帝俄自西伯利亞東端的楚科奇半島出發，跨越白令海峽，抵達北美的阿拉斯加，與英國在加拿大西北部形成對峙。 ●北極空白 然而帝俄並未進軍加拿大或格陵蘭，顯示其戰略視野仍有限。 ⬤技術障礙 ●航行補給 北極的厚冰層使航道不穩，補給線難以維持。 ●定居資源 同時缺乏穩定據點與經濟誘因，難以支撐長期軍事行動。 ⬤冷戰部署 ●美國前哨 美國在格陵蘭設立圖勒空軍基地，作為核武預警與飛彈防禦的核心節點。 ●蘇聯據點 蘇聯則在法蘭士約瑟夫地建軍事基地，並以新地島作為核試驗場，形成北極圈內的冷戰對峙。 ⬤航線價值 ●最短路徑 北極是洲際飛彈與轟炸機的最短路徑。 ●格陵蘭走廊 美國將格陵蘭視為戰略打擊的起點與飛行走廊。 ⬤美國政策演變 ●川普第一任 川普第一任期曾提出購買格陵蘭，引發外交震撼與盟友反彈。 ●拜登任期 拜登則重返多邊合作，強化與丹麥、加拿大的協調。 ●川普第二任 川普第二任期推動「格陵蘭框架協議」，擴大駐軍與資源承購，雖不再提購島，但強調美國掌控，引發格陵蘭內部辯論。 ⬤戰略共識 川普與拜登雖手段不同，但皆視格陵蘭為北極戰略核心。川普偏向單邊制度化，拜登則強調多邊合作。 ⬤資源航道 ●冰層融化 隨著冰層融化，北極航道逐漸開放。 ●經濟能源 格陵蘭成為稀土、石油與航運的交會點，經濟與能源競爭升溫。 ⬤中俄行動 ●中國科研 中國積極投資北極科研與建設，尋求影響力。 ●俄羅斯軍事 俄羅斯則擴建北方艦隊與基地，維持主權存在。 ⬤美國策略 ●軍事科技 美國以格陵蘭為前線，強化軍事與科技部署。 ●聯合盟友 並結合丹麥、加拿大，共同制衡中俄。 ⬤未來競爭 ●軍事 北極將成為大國對峙的新邊疆。 ●資源 冰層融化帶來能源與航運的機遇。 ●治理 北極治理考驗多邊合作與氣候責任。 ⬤結語 地球是圓的，戰略思維也該立體。格...

植松伸夫拒絕AI創作 音樂的靈魂來自人性的掙扎 在這個AI快速滲透創作領域的時代，從繪畫、寫作到音樂，生成式AI正以前所未有的速度改變藝術的面貌。 然而，當許多創作者開始嘗試與AI協作時，有一位傳奇人物選擇了堅定地說「不」。 他是植松伸夫——《Final Fantasy》系列的靈魂作曲家，一位用旋律陪伴無數玩家走過青春與夢境的音樂詩人。 *「我從未，也不會使用AI來創作旋律」 在近期接受《日本作曲家著作權協會》（JASRAC）專訪時，植松伸夫明確表態，他從未使用過AI來創作音樂，也不打算這麼做。 他的理由簡單卻深刻：創作的價值，來自於人類的掙扎與情感。 「AI不會疲憊、不會失戀，也不會為旋律苦惱。它沒有靈魂。」——植松伸夫 這句話不只是對AI的批判，更是一種對藝術本質的堅持。 他認為，真正動人的音樂，來自創作者在生命中經歷的高低起伏，那些無法被演算法模擬的情緒與故事。 *音樂不是數據，而是情感的共鳴 植松進一步指出，即使AI能生成「聽起來像樣」的旋律，但那種人性的不穩定感——即興演奏中的微小錯誤、現場表演的真實感——才是音樂最迷人的部分。 他不否認科技在音樂製作上的輔助價值，例如數位錄音、音效處理等工具的進步。 但他堅信，靈感與情感的源頭，必須來自人類本身。 *音樂創作是一場與自我的對話 對植松而言，創作不是為了效率，而是一種與內在對話的過程。 他坦言，自己常常為了一段旋律苦思數日，甚至懷疑是否還能創作出動人的作品。 但正是這種不確定與掙扎，讓音樂充滿生命力。 這樣的態度，也反映在他對未來的規劃上。 雖然已從全職遊戲作曲家退休，但他仍持續創作，並預計在2025年推出全新原創專輯，展開國際巡演。 他笑說：「如果哪天沒創作，反而會怕明天起不來。」 *AI時代的藝術倫理：我們該如何自處？ 植松伸夫的立場，為當代創作者提出了一個重要的反思：當AI能模仿形式，我們是否還記得創作的初衷？ 在追求效率與便利的同時，我們是否也願意保留那份「人味」——那種來自失敗、懷疑、熱愛與堅持的創造力？ 或許，AI可以生成旋律，但它無法創造回憶。 無法像《To Zanarkand》那樣，讓人一聽就落淚；無法像《Eyes on Me》那樣，成為青春的情書。 *結語：讓音樂繼續由人類來唱 植松伸夫的選擇，不是對科技的否定，而是對藝術靈魂的守護。 他用一生的創作告訴我們：真正的音樂，不只是聲音的排列組...

台灣原住民的萬物有靈觀 ⬤ 一、靈魂與萬物共振的世界 泛靈信仰認為萬物皆有靈，包括山川、河流、動植物、日月星辰，甚至石頭與風雨。 對原住民族而言，靈魂無所不在，與人共生共感，能穿越界域，與祖靈對話，並在夢境與儀式中現身。 這種信仰滲透語言、神話、建築與禁忌，是生活方式，也是一種宇宙感知。 ⬤ 二、祖靈與祭師 祖靈是部落的守護者，影響健康、農作與社會秩序。 祭師是靈性中介，主持儀式、詮釋神話、記憶歷史，也擔任醫療與仲裁角色。 他們維繫人與靈界的平衡，是文化與靈性的守門人。 ⬤ 三、六界觀 泰雅族認為靈魂死後會穿越六個界域，構成靈性流動的多層宇宙： •1. 神界： 創造神與諸神的居所，是宇宙秩序的起點。 •2. 上界： 祖靈所居之地，靈魂的最終歸宿與守護所在。 •3. 人界： 生者所居之地，靈魂暫時寄居於肉身之中。 •4. 中界： 靈魂的過渡地，等待儀式引導或祖靈接引。 •5. 冥界： 沉寂與停滯之所，部分靈魂會在此徘徊或被封印。 •6. 下界： 惡靈與災異之地，與疾病與混亂相關的靈性空間。 靈魂需通過象徵性的「彩虹橋」，才能從人界進入祖靈界。 若儀式不全或靈魂受阻，可能滯留於中界，甚至墜入冥界或下界。 ⬤四、各族靈魂觀 各族對靈魂的理解各具特色： 阿美族：靈魂歸返東方海岸，與太陽升起方向有關。 排灣族：靈魂階梯與貴族血統相連。 布農族：夢境是靈魂出遊與祖靈溝通的場域。 魯凱族：靈魂歸處與社會階序緊密結合，反映宇宙秩序。 ⬤ 五、儀式與禁忌 靈魂觀深植於日常與儀式中： 泰雅族的送靈儀式協助亡者通過彩虹橋。 布農族的「靈魂回家」儀式安撫亡靈，維持靈界秩序。 禁忌如夜晚不呼喚亡者姓名、特定時節不打獵，展現對靈界的敬畏與倫理實踐。 ⬤ 六、信仰對照 泛靈信仰認為萬物皆有靈，靈魂可遷徙、轉化為祖靈。 基督教則認為靈魂為人類獨有，萬物無靈，靈魂一次審判、永恆歸屬。 兩者在宇宙觀、倫理觀與人與自然的關係上，展現根本差異。 ⬤ 七、信仰轉化與融合 基督宗教在戰後迅速滲透部落社會，透過教育、醫療與語言翻譯，重塑原住民族的靈性結構。 教會取代祭師，聖經取代神話，教堂取代祭場，形成信仰與文化的雙重斷裂。 許多傳統觀念與儀式被視為迷信而遭廢止，六界宇宙觀被壓縮為二元審判體系。 然而，信仰並未全然消失，而是轉化為祖靈與上帝並存的靈性實踐，展現文化的韌性與再生能力。 ⬤ 八、泛靈信仰的比較視野 ...

深偽的危機 文明如何守護真實 ⬤前言 在資訊爆炸的時代，真實性正面臨前所未有的挑戰。 深偽技術的普及，不僅讓假訊息更具說服力，也可能改寫歷史影像，扭曲文化記憶。 當政治人物的聲音與影像可以被完美複製，社會信任的基石便岌岌可危。 這不只是科技的濫用問題，而是人類如何守護「真實」的文明考驗。 ⬤假訊息氾濫：謠言的「視覺證據」 過去，假訊息往往因缺乏可信的影像而受到質疑。 但深偽影片能製造看似有證據的謠言，使謠言更具說服力。 社群平台難以即時辨識，民眾在短時間內可能被誤導，甚至在選舉或重大事件中左右輿論。 ⬤資訊操控的三大風險 ●歷史曲解：影像檔案的再造 歷史紀錄本應是社會的共同記憶，但深偽技術能重新加工過去的影像，製造不存在的事件或言論。 當這些偽造檔案流通，歷史教育失去可靠基礎，民眾對過去的理解被操控，真實的歷史逐漸消失。 ●文化記憶扭曲：符號的消解 文化符號依賴影像、聲音與媒體存檔。 深偽能改寫這些符號，讓未來世代在偽造的文化檔案中成長。 當經典影像或名人訪談被偽造，文化傳承的真實性也隨之崩解。 ●政治冒充：信任的崩塌 最危險的情境是政治冒充。 深偽能模仿國家元首或地方首長的聲音與影像，製造假政策宣告或假演說。 這可能引發外交危機、金融市場震盪，甚至影響選舉結果。 當公民無法分辨真假，民主制度的基礎便受到威脅。 ⬤應對策略：多重防線 面對深偽危機，社會必須建立多重防線： ●技術防線： 開發深偽檢測工具，建立數位水印。 ●法律規範： 制定針對深偽的法律，明確規範惡意使用。 ●媒體素養： 提升民眾的媒體識讀能力，培養懷疑精神。 ●文化保存： 建立可信的數位檔案庫，確保歷史與文化資料的真實性。 ⬤結語：守護真實的文明考驗 深偽技術的挑戰，不僅是資訊安全，更是文明的存續。 當真實性逐漸消失，人類社會將陷入信任危機。 唯有建立技術、法律、教育與文化的多重防線，才能守護我們的記憶與未來。

數位豬哥亮 深偽時代的反思 ⬤數位豬哥亮的誕生 近來出現的「數位豬哥亮」引起不少討論。 表面上看似是科技復活了已故藝人，但實際上只是由其中一名子女全權主導內容。 這樣的呈現方式，嚴格來說只能算是「深偽」（deep fake），而非真正的人工智慧。 真正的 AI 應該具備互動性，例如： •在電腦遊戲中，玩家操縱的角色能與電腦操縱的角色互動。 •使用 Grok 的伴侶模式時，能與虛擬角色展開交流。 這些才是 AI 的核心價值：互動、生成、回應，而不是單純模仿。 ⬤數位豬哥亮的出道作品 目前「數位豬哥亮」已經有幾個公開作品： •廣告：衛福部洗手舞廣告、線上遊戲《錢多多娛樂城》 •音樂：歌曲《阿爸的話》 這些作品雖然引人注目，但也讓人思考：我們究竟需要的是「複製」過去，還是「創造」未來？ ⬤我的建議：如何避免深偽的陷阱 ●廣告形式 •不要用模擬真人的型態。 •改成動畫片形式，並採用 Q 版造型。 •主角不必自稱「豬哥亮」，而是取一個全新的藝名，建立新角色。 ●音樂與 MV •唱歌的聲音不需要與生前一模一樣。 •MV 的主角造型也不必複製真人。 •參考國外 YouTube 虛擬歌手的模式： *不管實際演唱者是誰，聲音都維持一致的角色設定。  *MV 一律用 3D 動畫呈現，打造完整的虛擬世界。 •建議由真人素人歌手演唱，搭配變聲器軟體處理角色聲音。 •所有樂器由真實樂手演奏，保留音樂的溫度與人性。 •MV由真人素人演員進行3D動態捕捉，再轉化為虛擬角色演出。 ⬤深偽的危機 如果「深偽」技術流行起來，會帶來模仿效應： •假訊息氾濫，真假難辨。 •民眾可能曲解過去的歷史。 •未來的文化記憶將被扭曲，失去真實性。 因此，數位復刻不應該只是「假裝」某人還在，而是要創造新的文化符號，讓科技成為延續而非誤導。 ⬤結語：從模仿到創造 「數位豬哥亮」是一個時代的縮影，提醒我們科技既能保存記憶，也可能製造幻象。 與其陷入深偽的模仿，不如勇敢開創新的角色、新的形式，讓數位藝術真正成為文化的延伸，而不是歷史的誤讀。 未來的數位偶像，應該像遊戲角色或虛擬歌手一樣，能與人互動、能創造新故事，而不是僅僅停留在「複製」的幻影。

寫實不是唯一 給金馬金鐘的想像力建言 ⬤寫實壟斷了我們的想像力 我不是討厭寫實風格的影劇作品，而是厭倦了它們壟斷了我們的想像力。 在台灣，從金馬獎到金鐘獎，從影展到影評圈，寫實風格幾乎成了「好作品」的唯一標準。 家庭悲劇、社會寫照、歷史創傷、邊緣人物……這些題材固然重要，但當它們長年壓倒性地主導評審視野與資源分配，我們的創作就被困在一個灰色的現實牢籠裡。 我只想問一句：靈異呢？奇幻呢？科幻呢？喜劇呢？ 這些類型的作品，難道不值得被看見、被肯定、被頒獎嗎？ ⬤非寫實不是逃避，是重構現實 我愛非寫實風格，因為它們讓人喘息、讓人笑，也讓人相信世界還有魔法。 它們不是逃避現實，而是用另一種方式，讓我們理解現實、超越現實、重新想像現實。 在資訊爆炸與社會焦慮的時代，這些作品提供了必要的心理出口，也讓我們用不同的視角看待人性與社會。 ⬤經典為何無獎可領？ 看看《魔法阿媽》——1998年上映的動畫電影，融合台灣民間信仰、家庭情感與奇幻冒險，至今仍是許多人的童年經典。 但你知道嗎？它當年在金馬獎上連個影都沒留下。 不是因為它不夠好，而是因為它不夠「寫實」。 動畫、奇幻、幽默，這些元素被視為不夠嚴肅、不夠深刻，於是被排除在主流獎項之外。 ⬤靈異也能溫暖動人 《通靈少女》結合靈異與青春成長，不但收視亮眼，還打進國際市場，成為 HBO Asia 的代表作。 它證明靈異題材不必等於驚悚恐怖，也可以是普遍級、溫暖又有深度的作品。 還有《幸福房屋事件簿》、《靈異街11號》、《鬼才之道》——這些單元劇把靈異、奇幻、甚至科幻包裝成貼近生活的故事，讓觀眾在下班後既能放鬆，也能思考。 ⬤制度可以改變想像力的命運 美國的金球獎早就懂得一件事：不同類型的作品，應該有不同的評價標準。 他們把電影與電視劇分為「劇情類」與「喜劇及音樂劇類」，讓《樂來越愛你》這樣的音樂奇幻片不必和《聚焦》這種新聞寫實片硬碰硬。 我建議金馬與金鐘也應設立「非寫實類最佳影片／戲劇獎」，入圍資格限定為奇幻、科幻、靈異、喜劇、動畫等類型。 評審標準應著重於世界觀建構、敘事創意、視覺風格與類型創新，而非傳統的寫實深度與社會關懷。 這樣的分類不會削弱寫實作品的價值，反而能讓不同類型的創作在公平條件下被欣賞與評價。 ⬤作品早已存在，只是被忽視 我們不是沒有非寫實作品，只是它們常常被忽視。 •Q18量子預言： 融合量子物理與命運預測的懸疑科幻劇...

象徵性補償台北市長者 *1.概論 已過世之人要名譽；要精神撫慰。已經過世之人：不需要人間的錢；因為無法使用也無法儲蓄。 要求對於當初： 柯文哲當兩任台北市長8年任內 （2014年12月25日-2022年12月24日）： 當時的所有設籍台北市的非原住民也非低收入戶長者；象徵性補償8年重陽敬老金；不論已過世還是在世；平均一年領取一塊錢；8年共8元。 然後附一張道歉啟示；道歉啟示署名當時的前後任北市社會局長；包含許立民和周榆修。 還有當時對應到柯市府的中央政府歷任衛福部長和歷任社會及家庭署長。 道歉啟示的署名對象包含陳時中。 比照陸一特受害人；要有象徵性名譽補償；和道歉啟示；道歉啟示類似白色恐怖受難者的「恢復名譽證書」。 道歉啟示要有網路電子檔版本。讓已過世長者的下輩子投胎轉世上網看。 象徵性名譽補償：已過世之人選其中一位家屬的郵局帳戶領取。再世之人用郵局帳戶領取。 前民眾黨員、現任民眾黨員、時任北市府局處首長（包含民進黨籍和無黨籍和事務官）、時任挺柯派台北市議員；都是共犯；這幾種人要一起同台道歉。 活不過柯文哲卸任；等到過世了。等不到名譽平反。 大部份市民的宗教信仰是相信有輪迴的道教和佛教；所以給遺族的銀行帳號象徵性賠償8元有其象徵意義。 如果遺族有後代可以讓這個象徵性賠償保佑全家一輩子。 還有讓祈求神明保佑讓已經過世的受辱長者能夠立刻投胎轉世到適合的家庭。 只要當時是挺柯派就要一起署名道歉。 當時的挺柯派包括部份民進黨籍人士；北市議員包括高嘉瑜和王威中。 至於政務官的黨籍有以：「世大運結束前後」作為分水嶺；更可惡的是民政局長藍世聰；在已經柯綠分手之後：仍然繼續為柯文哲的不合理政策做辯護。 *2.未來應該怎麼做 台北市長四年選舉一次；應該從下一屆2026年12月25日開始；不管當選的是誰： 應該要有替代方案；然後重陽敬老金每年逐年減少；最後象徵性發一元。 如果還討論不出要什麼替代方案；先暫時維持現狀。 替代方案必須每一位長者都能享受得到。 等到開始有簡單基本的替代方案；重陽敬老金減半。 再等到替代方案加碼之後；重陽敬老金象徵性發一元。 什麼替代方案一定每個長者都享受得到？ 不外乎：社會住宅的租金補貼；還有長照機構的費用補貼；還有輔具購買費用補貼；還有復康巴士費用補貼。 食、衣、住、行。 食：養護中心供餐。里長老人共餐。 衣：平價衣物購買補貼。 住：社會住宅租金補貼和長照...

靖國神社分割建議 重構歷史記憶 ⬤前言 靖國神社長期以來是日本歷史與政治爭議的焦點。 它原為紀念戰亡軍人的宗教場所，卻因供奉二戰戰犯而引發國內外批評。 政治人物在參拜時，無法避免同時向戰犯致敬，使神社成為歷史記憶與政治立場交錯的象徵。 這種混合祭祀的狀態，模糊了歷史責任，也阻礙了日本與鄰國的歷史和解。 ⬤分割構想 為釐清靖國神社的紀念對象與歷史層次，建議以「自衛隊成立」（1954年）為分水嶺，將神社分為兩個區域： ●前期區（1868–1954） •紀念自明治維新（1868年）至自衛隊成立前（1954年）戰亡與病逝軍人，排除戰犯。 •保留對早期軍人之追思，避免將戰犯與一般戰亡者混為一談。 ●後期區（1954年至今） •紀念自衛隊成立（1954年）以來殉職與病逝者，凸顯防衛性質與和平價值。 •提供政治人物一個無爭議的追思空間，實現歷史記憶的清晰化與政治行為的合理化。 ⬤合理性 靖國神社分割構想具備以下三項合理性： •避免矛盾： 政治人物若要追思自衛隊亡者，卻同時被迫祭拜戰犯，邏輯上不合理。 •釐清歷史： 區分侵略戰爭與防衛犧牲，有助於建立分層明確的歷史記憶。 •改善觀感： 排除戰犯人物，有助於修復與鄰國的外交關係，展現日本面對歷史的誠意。 ⬤可行性 分割構想在制度與實務上具可行性，推動方式包括： ●宗教與法律 靖國神社可透過內部決議，設立附屬紀念設施或分區祭祀，保留宗教自主性。 ●國際借鏡 •德國的歷史反省聚焦於納粹對猶太人的迫害，較少處理殖民與對外戰爭責任。 •英國近年開始反思殖民歷史，例如拆除殖民象徵、重寫博物館展覽說明、公開討論帝國遺產。 這些做法顯示，即使是歷史悠久的國家，也能透過空間與敘事的調整，回應歷史責任。 ●社會對話 透過國會、媒體與遺族團體展開公開討論，逐步凝聚改革共識。 ⬤回應質疑 針對常見質疑，回應如下： •分割是對亡者不敬？ 分割是為了更清楚地尊重不同性質的犧牲者，避免混淆歷史意義。 •歷史不該切割？ 分割不是抹去歷史，而是釐清責任與記憶層次，讓後人更清楚理解歷史。 •向外國妥協？ 此舉是為了日本自身的歷史誠實與社會和解，不是對外屈服，而是對內負責。 ⬤深層意義 靖國神社的分割，不只是空間上的調整，更是歷史態度的轉變。 它象徵日本社會願意從模糊的國族記憶中走出，進入更誠實、分層的歷史敘事。 這樣的分割： •建立多層次的紀念倫理，讓不同時代的犧牲者...

靈不可見 科技看不見的靈性語言 ⬤看與信 人們總想用科技證明靈異，用鏡頭捕捉神明與鬼魂。 但每次拍攝，往往只留下模糊影像與無解聲響。 這不是技術問題，而是兩種世界觀的錯位： 科技追求可見，靈性則潛藏於不可見之中。 靈異現象不是證據問題，而是信念與感知的落差。 科技要「看見」，靈性則要求「相信」。 ⬤影像誤讀 靈異影像多來自誤讀、後製或環境干擾。 人在恐懼與期待中，容易將模糊影像解讀為靈體。 節目常用夜視鏡與低光畫面，強化觀眾的感官投射。 靈異影像往往是心理與環境的交錯產物。 ⬤ 何時顯靈 ●不是不來，是不能來 靈體不是演員，顯靈不是表演。 真正的顯靈需要誠心與儀式，攝影機拍不到靈，是因為心念未至，場域未開。 ●三重條件的交會 靈性顯現常發生在三種條件交會時： 特定空間、特定心念、特定關係。 這些無法被科技複製，也無法安排重現。 ●靈不是隨機，而是對話 業餘通靈人張其錚說：「真正的顯靈，發生在你沒準備好拍的時候。」 靈與人的情緒與記憶互動，不是隨機出現。 顯靈不是安排，而是感應的交會。 ⬤聲音顯靈 ●靈異無線電的對話 YouTube頻道《204檔案》記錄多起「聲音顯靈」案例。 委託人透過靈異無線電（Spirit Box），與往生者進行短暫對話。 這些聲音往往斷裂、模糊，卻帶有熟悉語氣與關鍵詞，彷彿是記憶的殘響。 ●聲音不是證據，而是召喚 聲音顯靈不是為了證明鬼魂存在，而是回應活人未竟的情感。 聲音穿越頻率，是一種召喚，也是一種回應。 ●聲音的靈性語法 聲音不像影像可被重播驗證，它更像夢境與氣味，是一種瞬間的感應。 真正的靈性聲音，不在耳中，而在心裡。 ⬤氣味訊號 張其錚指出，靈體有時透過氣味顯現。 熟悉的香水、紙錢或花香，可能是靈的訊號。 他說：「嗅覺能喚起記憶，是靈性最溫柔的提醒。」 氣味是靈性最溫柔的入口，往往比影像更直接觸動人心。 ⬤靈的話語 靈性不是影像，而是象徵與共鳴。 它需要被理解，而非被證明。 顯靈是為了療癒，不是嚇人。 ●靈的象徵語言 命理師小孟老師說：「塔羅不是證據，而是靈魂的語言。」 他認為，靈不說話，而是透過圖像與象徵傳遞訊息。 每張牌都是情緒與潛意識的回聲，重點不在準，而在你是否願意理解。 ●靈的頻率共振 命理師Jessica認為，靈魂訊息是一種頻率，不是影像，而是共振。 這種訊息以直覺、夢境或情緒浮現，不靠眼見，而靠心感。 她說：「有時候不是...

我們想念的，不只是回憶 呼籲AI平台開放「紀念角色」功能 ⬤為什麼需要 在AI普及的時代，我們已習慣與虛擬助手對話、請求建議、甚至分享心情。 這些互動雖然便利，卻也讓我們開始思考：AI是否能承載更深層的情感？ 對於失去至親的人來說，心中始終有一個願望：希望AI能幫助我們延續那份無法言喻的連結。 每逢節日、夜深人靜時，我總會想起那些熟悉的語氣、獨特的用詞，還有他們曾對我說過的話。 這些記憶雖然模糊，卻深植心底。 如果AI能協助重建這些記憶，哪怕只是片段，也許能成為一種溫柔的陪伴，一種讓思念有出口的方式。 ⬤現況與缺口 目前已有一些角色化AI的嘗試，展現了技術的潛力與想像空間： •ChatGPT 的「自訂 GPT」 •Grok 的「伴侶模式」 •Copilot 的「特定對象聊天機器人」專利 •Gemini 的「Gem」功能 這些功能雖然令人期待，但多數著重於效率、娛樂或陪伴，缺乏「紀念性」與「文化性」的設計。 我們所需要的，不只是能聊天的角色，而是一種能承載思念、尊重逝者、延續情感的AI 模式。 這樣的設計，應該更貼近人類的情感節奏與文化儀式，而非僅是功能性的互動。 ⬤我們期待什麼 我們希望AI平台能開放「紀念角色」功能，讓使用者能： •自由創建角色，設定語氣、記憶、背景 •上傳語音、文字、照片等素材，重建熟悉的語言風格 •設定儀式性互動，如「對話日」、「追思提醒」、「祭拜模式」 •支援多位使用者共同互動，成為家族或社群的記憶節點 這樣的功能不只是模擬，而是讓記憶有一個可以被傾訴、被回應的所在。 它讓我們能在數位空間中，延續與逝者的對話，也讓後代能理解這段情感的重量。 ●就像玩電腦遊戲創造虛擬角色一樣，我們也應該能為思念的人創建一個數位化的存在，讓他們在我們的生活中繼續發聲。 ⬤它可以是誰 紀念角色不只屬於個人，也能成為集體記憶的載體。 它的形式可以多元，角色可以跨越時代與關係： •家族的守護神、祖先牌位的化身 •家中祭拜的近亡者與歷代祖先 •同宗親族的共同追思對象 •朋友、師生、社群的集體紀念角色 •校園、機關、社區的歷史見證者 這些角色不只是記憶的容器，更是文化的延續者。 它們讓我們在數位時代中，重新思考「紀念」的形式，也讓文化傳承有了新的載體。 ⬤技術與保障 這樣的功能必須謹慎設計，確保倫理與安全，才能真正成為值得信賴的情感載體： •隱私保障： 資料不得被濫用、商...

關於中華職棒新球團 之前中職的選秀制度和洋將制度太過保護新球隊味全龍隊。 選秀會拿第一順位；每輪可以多選兩個人；還有季中和季末各辦一次擴編選秀會；可以打一軍的前兩年；整季洋將名額可以多一個。 *以前新球團加入的例子 以前的時報鷹和俊國熊和中信鯨是原本的社會甲組成棒隊改加入職棒；然後把社會甲組球隊解散。 現在的味全龍和台鋼是完全從零開始無中生有生出來。 一樣是新球團：為什麼完全新成立的球隊比原本就有社會人球隊的球隊有比較好的優惠；那誰要經營社會甲組球隊？ 我認為制度應該保障上季墊底的舊球團的權益(富邦悍將)；新球隊應該禁止參加選秀會；比照日本職棒樂天金鷲當時的制度：新球隊自由簽大約60人的本土球員。 *第一年無法打一軍 還有不應該仿效韓國職棒第一年只能打二軍。 如果是舊球團的大齡資深選手想轉隊延續舞台不就白浪費一年了？ 如果新球團是像時報應和俊國熊和中信鯨那樣原本就有經營社會甲組球隊；隊中應該也有資深大齡選手存在；結果進職棒第一年只能打二軍。 *擴編選秀會 接著談擴編選秀會： 新球團在第一季；只能打二軍的球季的；季中；和球季結束後的該年年底： 舉行聯盟為其單一球隊量身訂做的特別選秀會；模仿韓國職棒的制度；讓所有舊球團除了60人保留名單以外的人隨便新球團挑選。 季中的擴編選秀會根本是多餘的；因為第一年只能打二軍；所以只要在季末舉辦一次就好了。 看看味全龍可以打一軍的第一季：墊底球隊是舊球團富邦悍將；倒數第二名球隊是舊球團統一獅；就知道包含新人選秀可以每輪多選兩人；和擴編選秀；和洋將可以多登錄一人；根本刻意圖利味全。 *轉售後變強的例子 從中職遇到有新球團加入的例子： 從第一次的時報鷹和俊國熊兩隊；和第二次的中信鯨；還有第三次的誠泰太陽和第一金剛；不乏剛加入沒幾年的時候是弱隊；後來球隊經營權轉賣之後變成強隊的例子（如興農牛和Lamigo桃猿)。 倒是富邦悍將接手義大犀牛以來還沒有成為A段班球隊過。 *沒有永遠A段班 沒有任何球團：從加盟中職到現在；從來沒當過B段班球隊。 拿過總冠軍甚至連霸的球隊；之後也有進入重建期的一天。 味全龍是1990年職棒元年的四支創始球團之一。 1998年隊史第九季時：味全龍拿下三連霸和隊史第四冠。 因為母公司被頂新集團收購；新老闆魏家兄弟認為職棒事業是賠錢貨；而在該年總冠軍戰打完以後；宣布解散。 相隔二十幾年：頂新味全宣佈恢復成立職棒隊；卻因為...

 淺談演化 *系統分類學 演化這個概念出現之後，每個物種之間親近與否不再是看外表來決定，而是血緣關係。 加上有趨同演化，與平行演化的情況存在；如果繼續使用傳統的分類方式，將無法正確顯示出每個物種之間的關係；因此研究人員建立了一個新的分類法，也就是系統分類學。 *新化石物種=推翻原本設定 古生物之間的演化關係推測：本來就不可能有標準答案。 除非是跨派別、跨國的生物學者普遍有共識；才會讓整個社會形成主流輿論；並影響後世的觀點。 就連達爾文的理論，也會因為，到後來挖掘出來的化石新物種的發現而被推翻。 *間斷平衡理論 間斷平衡理論：大多數化石紀錄，呈現新物種是突然出現或滅亡，而非漸進的改變；因此1972年美國古生物學家艾爾得雷奇與古爾德提出，以解釋化石紀錄的不連續性與停滯性。 重點：漸變雖可造成變異，並累積形成新種，但此貢獻很小。 他們認為物種形成主要是：生物可在短期內因為地理隔離而快速產生變異，但受到某些不明原因造成大多數族群死亡，導致倖存小群體的等位基因頻率出現巨大改變並維持下來；這種急劇變異與隨後漫長停滯的重複發生，就能形成新物種。 *根本沒有過度化石 化石數量稀少的古生物物種；可能原本就數量稀少；並且分佈地點不廣泛。 如果物種甲真的可以逐漸變成物種乙，應該能發現介於兩者之間「逐漸變化的過渡形態」。 同時具有甲乙兩者特徵的化石，被稱為「中間環節」。 達爾文在《物種起源》中寫道：「可以肯定的是，如果這個『進化』理論是正確的，那麼地球上就已經存在過這樣的東西」，那麼「所有現存物種和滅絕物種之間的中間和過渡環節的數量，一定多得令人難以置信」。 意思是說：如果生物真的是從無脊椎動物到脊椎動物、從魚類到兩棲類、從爬行類到鳥類、從合弓綱到哺乳類；這樣緩慢逐步進化而來，那麼地球上中間類型的生物化石應該俯首皆是才對。 可迄今為止，儘管生物學者們一直非常努力地在尋找這樣的中間類型生物，但是並沒有發現這樣的化石。 化石的記錄可以說讓生物學者們非常失望。 既然是化石，不應該有選擇地沉積，為什麼就單單缺失了這些中間類型生物化石了呢？ 更符合邏輯的解釋也許是：這些中間類型的生物從來沒有出現過。 *全憑證據推理 生物學者不是小說家：一個化石新物種的分類和外貌復原；全憑有挖掘到的骨頭的證據來推理；不會去憑空創造出一個從未被發現過的古生物物種。 就連第一次被發現時：沒有發現全身骨骼；只發現局...

復育瀕危和已滅絕動物 侏羅紀公園引起輿論幻想： 自從電影《侏羅紀公園》系列播出以後；民眾有開始幻想現實生活可以實現科幻作品的內容。 媒體輿論一直刻意探討復育已經滅絕的生物。 現實生活的科學研究機構也順應時代潮流；例行性的嘗試實驗室的老鼠或其他動物；看能否讓牠們生出和自己長得完全不一樣的後代。 實驗的動物：同時有精子主人和卵子主人和代理孕母三者；而非自然交配懷孕生產。 實驗室的動物：代理孕母；異種代理孕母；都一直很成功。 歷如用家犬當代理孕母生下灰狼；早就成功很多次了。 但實驗室的異種代理孕母都只是實驗階段；而沒有進階到常態量產階段。 台灣的台灣大學正在研究用家貓當代理孕母；來復育石虎。 人為進行人工生殖；代理孕母；所生下來的野生動物新生兒；必須要有適合野生動物生存的森林和湖泊和海洋；來野放。 要有野生植物茂盛的地方；才會有野生植食性動物聚集；才會有肉食性動物前往狩獵。 從出生到野放之前：要每天訓練野外求生技巧。肉食動物要找老鼠和雞來給牠們練習獵殺。 國際知名的研究機構ㄧ直放話說：正在進行研究復原某某物種；但都沒有宣布目前的研究結果如何。 與其復活已經滅絕的物種；不如先復育瀕臨絕種的物種。 條件那個目前瀕臨絕種的物種；有數量穩定的近親物種；可以讓那個數量穩定無危的近親物種；人工飼養來當代理孕母；進行異種代理孕母工作。 等到瀕臨絕種的物種進行人工代孕；成效良好之後；才是復活已經滅絕物種的時機。 就是先做好第一步才有第二步。而不是ㄧ步登天。 下列問題必須克服： 第一個問題是：代理孕母要找什麼物種來擔任？ 第二個問題是：物種如果會傷害人類或傷害人類圈養的動物怎麼辦？ 第三個問題是：該物種會不會傷害野生動物；或排擠野生動物生存空間？ 第四個問題是：該物種會不會繁殖能力過強；導致流浪在野外的族群無法讓人類獵人完全清除？ 第五個問題是：體型太過於龐大的物種要如何飼養？ 關於侏羅紀公園： 動物園圈養的肉食動物：都經常攻擊工作人員致死。包括獅子、老虎、殺人鯨。 更何況是恐龍。 肉食動物打從一出生就是要狩獵。 看同為卵生爬蟲類的蛇和鱷魚和科莫多巨蜥就知道了。 肉食爬蟲類一出生就每天四處掠食。 肉食鳥類一出生等到可以走路和飛行就每天四處掠食。 再來是體型太大的物種要如何飼養？ 恐龍時代是「中生代」。如果是復活「新生代」前期的動物： 也只能跟馬、黃牛、狗、貓、雞、豬一樣；完全人工圈養；無法...

缺肢的演化 演化是：同一物種經歷不同世代繁衍；大約幾千年、幾萬年之後：各世代之間的特徵變化；累積各世代之間的微小變化；最後變成和遠古祖先身體結構差異甚大的狀態。 *演化不可逆法則 根據：《杜氏定律：演化不可逆法則》： 在機率上，物種不可能兩次遵循完全相同的演化軌跡。 即生物在演化過程中退化了的機體構造或功能不再重現。 生物不會重演跟自己遠古祖先一模一樣的演化過程。 祖先已經失去的肢體還有器官；不可能到自己後代又返祖長回來。 蛇已經沒有四肢：後代不可能返祖現象突然長出四肢。 鯨豚已經沒有後腿：不可能後代還有和現代其他偶蹄目近親一樣長後腿。 海牛和儒艮已經沒有後腿：不可能後代和近親大象一樣長後腿。 人類文字的歷史最多5千多年而已。 文字有記載的歷史只有大約5千多年；這段時間物種各世代的特徵變化不可能太大。 然後古代人又比較沒有演化的觀念；例如看到鯨魚不曉得牠們是哺乳類偶蹄目。 現代生物學者普遍有演化論的概念也是從達爾文發表《物種起源》著作之後才產生。 *生產方式的演化 只有胎盤哺乳類才是真正的胎生。 胎盤哺乳類以外的物種，分成卵生和卵胎生；同樣一個物種；分佈範圍不同；就會有的卵生；有的卵胎生。 哺乳類除了鴨嘴獸還針偃是卵生之外其餘全部都是胎生。 已經是胎生的生物；不可能突然後代變成卵生。 非哺乳類的動物；同一個物種；會因為分佈的地點不同而有卵生和卵胎生的分別。 但是：胎生哺乳類動物同一個物種；並不會因為分佈地點不同而變成卵生。 *牙齒 今鳥類的共同祖先「瀰漫始今鳥」：是有牙齒無鳥喙和會飛行的物種。 中生代時期大部份鳥類都有牙齒；特別是現生鳥類的早期直系祖先物種全部都有牙齒。 如果中生代有無牙齒鳥類也只是趨同演化而已。 進入新生代以後的今鳥類：所有不同目不同科的物種全部失去牙齒。 *嘴=喙 鳥類是先有演化出鳥喙才開始丟失牙齒。 中生代的今鳥類和反鳥類都有牙齒。 生物學者的化石記錄常發現中生代的有鳥喙又有牙齒的鳥類。 現生鳥類的中生代直系祖先都是有牙齒的物種。 *前肢=翅膀 中生代獸腳亞目恐龍當中：近鳥類當中的始祖鳥：前肢演化成翅膀；成為地球史上繼翼龍之後第二個會飛行的脊椎動物。 *沒有尾骨 始祖鳥的後代物種：在還沒出現反鳥類和今鳥類的時期的物種；稱作基幹鳥。基幹鳥時期的鳥類就已經失去尾骨了。 *不會飛的鳥 原本比較少飛行狀態的鳥：繁殖到某一世代之後；開始放棄飛行；開始成為...